商君書 / 兵守
故曰客、治簿檄、三軍之多、分以客之候車之數。三軍:壯男為一軍、壯女為一軍、男女之老弱者為一軍、此之謂三軍也。壯男之軍、使盛食厲兵、陳而待敵。壯女之軍、使盛食負壘、陳而待令。客至而作土以為險阻及柞格阱陷、發梁徹屋、給徙、徙之、不給而熯之、使客無得以助攻備。老弱之軍、使牧牛馬羊彘、草水之可食者、收而食之、以獲其壯男女之食。而慎使三軍無相過。壯男過壯女之軍、則男貴女、而姦民有從謀而國亡、喜與其恐、有蚤聞、勇民不戰。壯男壯女過老弱之軍、則老使壯悲、弱使強憐、悲憐在心、則使勇民更慮、而怯民不戰。故曰慎使三軍無相過、此盛力之道。
新字:故曰客、治簿檄、三軍之多、分以客之候車之数。三軍:壮男為一軍、壮女為一軍、男女之老弱者為一軍、此之謂三軍也。壮男之軍、使盛食厲兵、陳而待敵。壮女之軍、使盛食負塁、陳而待令。客至而作土以為険阻及柞格阱陥、発梁徹屋、給徙、徙之、不給而熯之、使客無得以助攻備。老弱之軍、使牧牛馬羊彘、草水之可食者、収而食之、以獲其壮男女之食。而慎使三軍無相過。壮男過壮女之軍、則男貴女、而姦民有従謀而国亡、喜与其恐、有蚤聞、勇民不戦。壮男壮女過老弱之軍、則老使壮悲、弱使強憐、悲憐在心、則使勇民更慮、而怯民不戦。故曰慎使三軍無相過、此盛力之道。
書き下し
故に曰く、客あらば、簿檄を治め、三軍の多きは、分かつに客の候車の數を以てす、と。三軍とは、壯男を一軍と為し、壯女を一軍と為し、男女の老弱なる者を一軍と為す。これをこれ三軍と謂うなり。壯男の軍は、食を盛んにし兵を厲まし、陳して敵を待たしむ。壯女の軍は、食を盛んにし壘を負い、陳して令を待たしむ。客至らば土を作して以て險阻及び柞格阱陷と為し、梁を發き屋を徹し、徙るに給せば、これを徙し、給せざれば而ちこれを熯き、客をして以て攻備を助くるを得る無からしむ。老弱の軍は、牛馬羊彘を牧し、草水の食らうべき者、收めてこれを食らわしめ、以てその壯男女の食を獲しむ。而して慎みて三軍をして相い過ぐる無からしむ。壯男、壯女の軍に過ぐれば、則ち男は女を貴びて、姦民は從いて謀る有りて國は亡ぶ。喜びとその恐れと、蚤く聞こゆる有らば、勇民も戰わず。壯男壯女、老弱の軍に過ぐれば、則ち老は壯をして悲しましめ、弱は強をして憐れましむ。悲憐、心に在らば、則ち勇民をして更に慮らしめて、怯民は戰わず。故に曰く、慎みて三軍をして相い過ぐる無からしむ、と。これ力を盛んにするの道なり。
現代語訳
だからこう言う。敵が来たら名簿と触れ書きを整え、三軍の人数は敵の斥候車の数に応じて割り振る、と。三軍とは、壮年の男を一軍、壮年の女を一軍、男女の老人と幼弱な者を一軍とする。これを三軍という。壮年男子の軍には食を十分に取らせ武器を研がせ、陣を敷いて敵を待たせる。壮年女子の軍には食を十分に取らせ土嚢を担がせ、陣を敷いて命令を待たせる。敵が来たら土を掘って険阻な地形や逆茂木・落とし穴を作り、橋を落とし家屋を取り壊す。運べるものは運び、運べないものは焼いて、敵が攻撃の備えに使えないようにする。老弱の軍には牛・馬・羊・豚を放牧させ、草や水で食べられるものを集めて食べさせ、壮年男女の食糧を確保させる。そして慎重に、三つの軍が互いに行き来しないようにする。壮年の男が壮年の女の軍に行き来すれば、男は女を気にかけ、悪心のある者がそれに乗じて謀るようになって国は滅びる。喜びも恐れも、早くに伝わってしまえば、勇敢な民も戦わなくなる。壮年の男女が老弱の軍に行き来すれば、老人は壮年の者を悲しませ、弱い者は強い者に憐れみを起こさせる。悲しみと憐れみが心にあれば、勇敢な民も考え直し、臆病な民は戦わなくなる。だから、慎重に三つの軍が互いに行き来しないようにせよ、というのだ。これが力を満たす道である。
解説
この章句が説くこと
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十七条憲法 第八条群卿百寮(ぐんけいひゃくりょう)、早(つと)に朝(まい)りて晏(おそ)く退(しりぞ)け。公事(くじ)盬(しお)きこと靡(な)く、終日(ひねもす)にも尽(つ)くし難(がた)し。是(ここ)を以(もっ)て遅(おそ)く朝(まい)れば急(きゅう)に逮(およ)ばず、早く退(しりぞ)けば必(かなら)ずその功(こう)を尽(つ)くさず。
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説苑・反質齊の桓公管仲に謂いて曰く、「吾が國甚だ小にして、財用甚だ少なきに、群臣の衣服輿駕甚だ汰なり、吾之を禁ぜんと欲す、可なるか?」管仲曰く、「臣之を聞く、君之を嘗むれば、臣之を食らう。君之を好めば、臣之を服す。今君の食らうや必ず桂の漿、練紫の衣を衣、狐白の裘なり。此れ群臣の奢汰する所なり。詩に云う、『躬らせず親らせざれば、庶民信ぜず。』君之を禁ぜんと欲せば、胡ぞ自ら親らせざる?」と。桓公曰く、「善し。」と。是に於て練帛の衣、大白の冠に更制し、朝すること一年にして齊國儉なり。
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説苑・臣術晏子朝す、敝車に乗り駑馬に駕す。景公之を見て曰く、「嘻、夫子の禄寡なきか、何ぞ乗ること任えざるの甚だしきや」と。晏子対えて曰く、「君の賜に頼りて、以て三族及び国の交遊を寿からしめ皆生を得しむ。臣暖衣飽食を得、敝車駑馬、以て其の身を奉ずるは、臣に於いて足れり」と。晏子出づ。公梁丘拠をして輅車乗馬を遺らしむ。三たび返して受けず。公悦ばず、趣ぎて晏子を召す。晏子至る。公曰く、「夫子受けざれば、寡人も亦た乗らじ」と。晏子対えて曰く、「君臣をして百官の吏に臨ましめ、其の衣服飲食の養を節して、以て斉国の人に先んぜしむ。然れども猶お其の侈靡にして其の行いを顧みざらんことを恐る。今輅車乗馬、君之に上に乗り、臣も亦た之に下に乗らば、民の義無くして、其の衣食を侈にして其の行いを顧みざる者は、臣以て之を禁ずる無し」と。遂に譲りて受けず。
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尚書・君牙爾が身克く正しければ、敢えて正しからざる罔し。
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六韜・励軍武王 太公に問ひて曰く、「吾 三軍の衆をして、城を攻むれば先登を争ひ、野戦すれば先赴を争ひ、金の声を聞きて怒り、鼓の声を聞きて喜ばしめんと欲す。之を為すこと奈何」と。太公曰く、「将に三あり」と。武王曰く、「敢へて其の目を問はん」と。太公曰く、「将 冬に裘を服ず、夏に扇を操らず、雨に蓋を張らず、名づけて礼将と曰ふ。将 身づから礼を服せざれば、以て士卒の寒暑を知る無し。隘塞を出で、泥塗を犯すには、将 必ず先づ下りて歩む、名づけて力将と曰ふ。将 身づから力を服せざれば、以て士卒の労苦を知る無し。軍 皆な次を定めて、将 乃ち舎に就く。炊ぐ者 皆な熟して、将 乃ち食に就く。軍 火を挙げざれば、将も亦た挙げず、名づけて止欲将と曰ふ。将 身づから止欲を服せざれば、以て士卒の飢飽を知る無し。将 士卒と寒暑・労苦・飢飽を共にす、故に三軍の衆、鼓の声を聞けば則ち喜び、金の声を聞けば則ち怒る。高城深池、矢石 繁く下るも、士は先登を争ふ。白刃 始めて合ふも、士は先赴を争ふ。士は死を好みて傷つくを楽しむに非ざるなり。其の将の寒暑・飢飽を知ること審らかにして、労苦を見ること明らかなるが為なり」と。
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