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商君書 / 農戦

善為國者、官法明、故不任知慮、上作壹、故民不偷淫、則國力搏。國力搏者彊、國好言談者削。故曰:農戰之民千人、而有詩書辯慧者一人焉、千人者皆怠於農戰矣。農戰之民百人、而有技藝者一人焉、百人者皆怠於農戰矣。國待農戰而安、主待農戰而尊。夫民之不農戰也、上好言而官失常也。常官則國治、壹務則國富、國富而治、王之道也。故曰:王道作、外身作壹而已矣。

新字:善為国者、官法明、故不任知慮、上作壱、故民不偷淫、則国力搏。国力搏者彊、国好言談者削。故曰:農戦之民千人、而有詩書弁慧者一人焉、千人者皆怠於農戦矣。農戦之民百人、而有技芸者一人焉、百人者皆怠於農戦矣。国待農戦而安、主待農戦而尊。夫民之不農戦也、上好言而官失常也。常官則国治、壱務則国富、国富而治、王之道也。故曰:王道作、外身作壱而已矣。

書き下し

善く國を為むる者は、官法明らかなり、故に知慮に任ぜず。上壹を作す、故に民は偷淫せず、則ち國力は搏まる。國力搏まる者は彊く、國言談を好む者は削らる。故に曰く、農戰の民千人にして、詩書辯慧なる者一人焉に有らば、千人の者は皆な農戰に怠らん。農戰の民百人にして、技藝なる者一人焉に有らば、百人の者は皆な農戰に怠らん。國は農戰を待ちて安く、主は農戰を待ちて尊し。夫れ民の農戰せざるは、上、言を好みて官の常を失えばなり。官を常にすれば則ち國は治まり、務めを壹にすれば則ち國は富む。國富みて治まるは、王の道なり。故に曰く、王道の作るは、身を外にして壹を作すのみ、と。

現代語訳

うまく国を治める者は、官の法が明確なので、個人の知恵や判断に頼らない。上が一つに絞るので、民はずるをせず乱れず、国力は一点に集まる。国力が集まる国は強く、議論を好む国は削り取られる。だからこう言う。農業と戦いに従事する民が千人いて、その中に詩書に通じ弁の立つ者が一人いれば、千人ともが農業と戦いを怠るようになる。農業と戦いに従事する民が百人いて、その中に技芸を持つ者が一人いれば、百人ともが怠るようになる、と。国は農業と戦いによって安泰であり、君主はそれによって尊い。民が農業と戦いをしないのは、上が弁舌を好んで、官職の基準を一定に保てないからである。官職の基準を一定にすれば国は治まり、務めを一つに絞れば国は富む。国が富んで治まるのが、王者の道である。だから、王者の道が成るのは、自分を後回しにして一つに絞ることに尽きる、と言うのだ。

解説

「官法明らかなり、故に知慮に任ぜず」——法家の核心が一行にある。優れた個人の判断に頼らず、明文の基準で回す。属人性を排すという意味では、現代の仕組み化の思想そのものだ。だが同じ段の後半は、千人に一人の学者がいるだけで全体が怠ける、と言う。異質な一人を許さない設計である。仕組みで回すことと、異質を排除することは、隣り合っている。前者だけを取り出して後者を避けられるかどうかが、この書を実務に使うときの分かれ目になる。基準は明確に、しかし基準の外にいる一人を敵とみなさない——そこを間違えると、強い組織はそのまま息苦しい組織になる。

この章句が説くこと

官法明らかにして知慮に任ぜず国言談を好めば削らる務めを壱にす仕組み化と排除

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