治まる國は刑多くして賞少なく、亂るる國は賞多くして刑少なし。故に王者は九に刑して一に賞し、削らるる國は九に賞して一に刑す。夫れ過ちに厚薄有れば、則ち刑に輕重有り。善に大小有れば、則ち賞に多少有り。この二者は、世の常に用うる所なり。

今赫は僅かに驕侮せざるのみにして、襄子之を賞するは、是れ賞を失うなり。明主は賞を無功に加えず、罰を無罪に加えず。

吳起、西河を治め、其の信を民に諭らかにせんと欲す。夜日、表を南門の外に置き、邑中に令して曰く、「明日、人の能く南門の外表を僨す者有らば、長大夫に仕えしめん。」明日、日晏るるも、表を僨す者有る莫し。民相謂いて曰く、「此れ必ず信ならず。」一人有りて曰く、「試みに往きて表を僨さん。賞を得ざるのみ。何ぞ傷まん。」往きて表を僨し、來たり呉起に謁ぐ。呉起自ら見んとして出で、之を長大夫に仕えしむ。夜日、又復た表を立て、又邑中に令すること前の如し。邑人、門を守りて表を爭う。表、植を加え、賞する所を得ず。是れ自りの後、民は呉起の賞罰を信ず。賞罰、民に信ぜらるれば、何事として成らざらん。豈に獨り兵のみならんや。

怯民はこれを使うに刑を以てすれば必ず勇なり、勇民はこれを使うに賞を以てすれば則ち死す。怯民勇に、勇民死せば、國に敵無き者は彊く、彊ければ必ず王たり。貧者はこれを使うに刑を以てすれば則ち富み、富者はこれを使うに賞を以てすれば則ち貧し。國を治むるに能く貧者をして富ましめ、富者をして貧ならしむれば、則ち國に力多く、力多き者は王たり。王者は刑九にして賞一、強國は刑七にして賞三、削らるる國は刑五にして賞五なり。

未だ齊の巧臣を知らずして、明亂の罰を廢し、未然に責めて、昭昭の罪を誅せざるは、此れ則ち妄なり。

桓公能く管仲の功を用いて、鉤を射るの怨みを忘る。文公能く寺人の言を聴きて、祛を斬るの罪を棄つ。... 是れ臣讎するに、而も明燭すこと能わず、多く之に資を假すに、自ら以て賢と為して戒めず。

死を赦し刑を宥すは、是を威淫と謂う。