商君書 ／ 算地
今則不然。世主之所以加務者、皆非國之急也。身有堯舜之行、而功不及湯武之略者、此執柄之罪也。臣請語其過。夫治國舍勢而任談說、則身勞而功寡。故事詩書談說之士、則民游而輕其上、事處上、則民遠而非其上、事勇士、則民競而輕其禁、技藝之士用則民剽而易徙、商賈之士佚且利、則民緣而議其上。故五民加於國用、則田荒而兵弱。
新字：今則不然。世主之所以加務者、皆非国之急也。身有堯舜之行、而功不及湯武之略者、此執柄之罪也。臣請語其過。夫治国舎勢而任談説、則身労而功寡。故事詩書談説之士、則民游而軽其上、事処上、則民遠而非其上、事勇士、則民競而軽其禁、技芸之士用則民剽而易徙、商賈之士佚且利、則民縁而議其上。故五民加於国用、則田荒而兵弱。
書き下し
今は則ち然らず。世主の務めを加うる所以の者は、皆な國の急に非ざるなり。身に堯舜の行い有りて、功、湯武の略に及ばざる者は、これ柄を執るの罪なり。臣請う、その過ちを語らん。夫れ國を治むるに勢を舍てて談說に任ずれば、則ち身は勞して功は寡なし。故に詩書談說の士を事とすれば、則ち民は游びてその上を輕んず。處士を事とすれば、則ち民は遠ざかりてその上を非とす。勇士を事とすれば、則ち民は競いてその禁を輕んず。技藝の士用いらるれば則ち民は剽くして徙り易し。商賈の士、佚にして且つ利あらば、則ち民は緣りてその上を議す。故に五民、國用に加われば、則ち田は荒れて兵は弱し。
現代語訳
いまはそうではない。世の君主が力を入れていることは、どれも国の急務ではない。その身に堯・舜のような行いがありながら、功績が湯王・武王の方略に及ばないのは、取っ手の握り方を誤っているからである。私にその誤りを申し上げよう。国を治めるにあたって勢いを捨てて弁論に頼れば、自分は苦労するばかりで功は少ない。詩書や弁論の士を重んじれば、民は遊び歩いて上を軽んじる。世を捨てた隠者を重んじれば、民は遠ざかって上を非難する。勇士を重んじれば、民は競い合って禁令を軽んじる。技芸の士が用いられれば、民は身軽になってすぐに移っていく。商人が楽をして利益を得れば、民はそれに乗じて上をあげつらう。だからこの五種類の民が国の用に加われば、田は荒れて兵は弱くなる。
解説
上が誰を重んじるかで、下の振る舞いが決まる——それを五通り並べた一段である。弁論家を重んじれば民は遊び、隠者を重んじれば民は上を批判し、勇士を重んじれば規律が緩み、技芸の士を重んじれば人は移り気になり、商人が楽をすれば民は上をあげつらう。それぞれの因果は牽強に見えるものもあるが、原理は動かない。誰を引き立てたかというたった一つの人事が、組織全体に何を推奨したかというメッセージとして伝わる。「身に堯舜の行い有りて、功、湯武に及ばず」——本人の人格が立派でも、握り方を誤れば成果は出ない、という前置きも痛い。
この章句が説くこと
勢を舎てて談説に任ず五民誰を重んじるか人事はメッセージ
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