商君書 ／ 説民
故王者刑賞斷於民心、器用斷於家。治明則同、治闇則異。同則行、異則止。行則治、止則亂。治則家斷、亂則君斷。治國貴下斷、故以十里斷者弱、以五里斷者彊、家斷則有餘、故曰日治者王。官斷則不足、故曰夜治者彊。君斷則亂、故曰宿治者削。故有道之國、治不聽君、民不從官。
新字：故王者刑賞断於民心、器用断於家。治明則同、治闇則異。同則行、異則止。行則治、止則乱。治則家断、乱則君断。治国貴下断、故以十里断者弱、以五里断者彊、家断則有余、故曰日治者王。官断則不足、故曰夜治者彊。君断則乱、故曰宿治者削。故有道之国、治不聴君、民不従官。
書き下し
故に王者は刑賞を民の心に斷じ、器用を家に斷ず。治明らかなれば則ち同じく、治闇ければ則ち異なる。同じければ則ち行われ、異なれば則ち止まる。行わるれば則ち治まり、止まれば則ち亂る。治まれば則ち家に斷じ、亂るれば則ち君に斷ず。國を治むるには下に斷ずるを貴ぶ。故に十里を以て斷ずる者は弱く、五里を以て斷ずる者は彊し。家に斷ずれば則ち餘り有り、故に曰く日に治むる者は王たり、と。官に斷ずれば則ち足らず、故に曰く夜に治むる者は彊し、と。君に斷ずれば則ち亂る、故に曰く宿して治むる者は削らる、と。故に道有るの國は、治は君に聽かず、民は官に從わず。
現代語訳
だから王者は、刑罰と賞についての判断を民の心の中で完結させ、道具の使い方を家で完結させる。政治が明らかであればみな同じように動き、政治が不明であればばらばらに動く。同じように動けば事は運び、ばらばらであれば止まる。事が運べば治まり、止まれば乱れる。治まっていれば家で判断が済み、乱れていれば君主まで上がってくる。国を治めるには、下のところで判断が済むことを尊ぶ。だから十里ごとに裁決する国は弱く、五里ごとに裁決する国は強い。家で判断が済めば余裕がある。だから、その日のうちに処理する国は王者となるという。役所で判断すれば手が足りない。だから、夜までかかる国は強いにとどまるという。君主まで上がれば乱れる。だから、翌日に持ち越す国は削られるという。だから道のある国では、政治は君主の指示を仰がず、民は役人に従うのでもない。
解説
「道有るの國は、治は君に聽かず、民は官に從わず」——最もよく治まった国では、政治は君主にお伺いを立てず、民も役人の顔色をうかがわない。全員が同じ基準を内面化しているので、指示も監督も要らないからだ。あれほど厳しい統制を説いた書が、行き着く先として描くのがこの姿である点は見逃せない。基準を徹底することの目的は、指示を増やすことではなく、指示を要らなくすることだった。仕組み化の到達点をこれ以上に簡潔に述べた一句は、なかなかない。もっともそこに至る道として商君書が採ったのは、恐怖と一元化であり、そこは私たちが引き継ぐところではない。
この章句が説くこと
治は君に聴かず民は官に従わず下に断ずるを貴ぶ仕組み化の到達点基準の内面化
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