國の治まるは、家に斷ずれば王たり、官に斷ずれば彊く、君に斷ずれば弱し。輕きを重くすれば刑は去り、官を常にすれば則ち治まる。刑を省き保を要むれば、賞は倍すべからざるなり。姦有らば必ずこれを告げしむれば、則ち民は心に斷ず。上令して民の以て應ずる所を知り、器、家に成りて官に行わるれば、則ち事は家に斷ず。

故に王者は刑賞を民の心に斷じ、器用を家に斷ず。治明らかなれば則ち同じく、治闇ければ則ち異なる。同じければ則ち行われ、異なれば則ち止まる。行わるれば則ち治まり、止まれば則ち亂る。治まれば則ち家に斷じ、亂るれば則ち君に斷ず。國を治むるには下に斷ずるを貴ぶ。故に十里を以て斷ずる者は弱く、五里を以て斷ずる者は彊し。家に斷ずれば則ち餘り有り、故に曰く日に治むる者は王たり、と。官に斷ずれば則ち足らず、故に曰く夜に治むる者は彊し、と。君に斷ずれば則ち亂る、故に曰く宿して治むる者は削らる、と。故に道有るの國は、治は君に聽かず、民は官に從わず。

罰重ければ爵は尊く、賞輕ければ刑は威あり。爵尊ければ上は民を愛し、刑威あれば民は上に死す。故に興る國は罰を行えば則ち民は利あり、賞を用うれば則ち上は重し。法詳らかなれば則ち刑は繁く、法簡なれば則ち刑は省なり。民、治まらざれば則ち亂れ、亂れてこれを治むれば又た亂る。故にこれをその治まれるに治むれば則ち治まり、これをその亂れたるに治むれば則ち亂る。民の情や治まれるにして、その事や亂る。

十里にして斷ずる者は國弱く、五里にして斷ずる者は國彊し。日を以て治むる者は王たり、夜を以て治むる者は彊し、宿を以て治むる者は削らる。民の眾口の數を舉げ、生ずる者は著し、死する者は削る。民、粟を逃れず、野に荒草無ければ、則ち國は富む。國富む者は彊し。

君位に處りて令行われざれば、則ち危うし。五官分かれて常無ければ、則ち亂る。法制設けられて私善行わるれば、則ち民は刑を畏れず。君尊ければ則ち令は行われ、官修まれば則ち常事有り、法制明らかなれば則ち民は刑を畏る。法制明らかならずして、民の令に從うを求むるは、得べからざるなり。民、令に從わずして、君の尊きを求むるは、堯舜の知と雖も、以て治むること能わず。明王の天下を治むるや、法に緣りて治め、功に按じて賞す。凡そ民の疾く戰いて死を避けざる所以の者は、以て爵祿を求むればなり。明君の國を治むるや、士に斬首捕虜の功有らば、必ずその爵は榮とするに足り、祿は食らうに足る。農の廛を離れざる者は、以て二親を養い、軍事に給するに足る。故に軍士は節に死し、而して農民は偷まざるなり。

善を用うれば、則ち民はその親に親しみ、姦に任ずれば、則ち民はその制に親しむ。合してこれを復する者は善なり、別ちてこれを規する者は姦なり。善を章らかにすれば則ち過ちは匿れ、姦に任ずれば則ち罪は誅せらる。過ち匿るれば則ち民は法に勝ち、罪誅せらるれば則ち法は民に勝つ。民、法に勝てば國は亂れ、法、民に勝てば兵は彊し。故に曰く、良民を以て治むれば、必ず亂れて削らるるに至り、姦民を以て治むれば、必ず治まりて彊きに至る、と。

夫れ民の治まらざるは、君道の卑しければなり。法の明らかならざるは、君長の亂るればなり。故に明君は道を卑しくせず、亂を長ぜず。權を秉りて立ち、法を垂れて治む。以て姦を上に得て官に不無く、賞罰は斷じて器用に度有り。此くの若くば則ち國制は明らかにして民力は竭くし、上爵は尊くして倫徒は舉がる。