商君書 ／ 説民
辯慧、亂之贊也、禮樂、淫佚之徵也、慈仁、過之母也、任譽、姦之鼠也。亂有贊則行、淫佚有徵則用、過有母則生、姦有鼠則不止。八者有群、民勝其政、國無八者、政勝其民。民勝其政、國弱、政勝其民、兵彊。故國有八者、上無以使守戰、必削至亡、國無八者、上有以使守戰、必興至王。
新字：弁慧、乱之賛也、礼楽、淫佚之徴也、慈仁、過之母也、任誉、姦之鼠也。乱有賛則行、淫佚有徴則用、過有母則生、姦有鼠則不止。八者有群、民勝其政、国無八者、政勝其民。民勝其政、国弱、政勝其民、兵彊。故国有八者、上無以使守戦、必削至亡、国無八者、上有以使守戦、必興至王。
書き下し
辯慧は亂の贊なり、禮樂は淫佚の徵なり、慈仁は過ちの母なり、任譽は姦の鼠なり。亂に贊有れば則ち行われ、淫佚に徵有れば則ち用いられ、過ちに母有れば則ち生じ、姦に鼠有れば則ち止まず。八者群を有せば、民はその政に勝つ。國に八者無ければ、政はその民に勝つ。民、政に勝てば國は弱く、政、民に勝てば兵は彊し。故に國に八者有らば、上に以て守戰せしむる無く、必ず削られて亡ぶに至る。國に八者無くんば、上に以て守戰せしむる有り、必ず興りて王たるに至る。
現代語訳
弁舌と知恵は乱の助けである。礼と楽は放縦のしるしである。慈しみと仁は過ちの母である。人を推挙し名声を与えることは、悪事のねずみである。乱に助けがあれば乱は広がり、放縦にしるしがあれば放縦は用いられ、過ちに母があれば過ちは生まれ、悪事にねずみがあれば悪事は止まない。この八つが群れをなせば、民が政治に勝つ。国にこの八つがなければ、政治が民に勝つ。民が政治に勝てば国は弱く、政治が民に勝てば兵は強い。だから国にこの八つがあれば、上は民に守らせることも戦わせることもできず、必ず削られて滅びに至る。国にこの八つがなければ、上は守らせ戦わせることができ、必ず興って王者となる。
解説
説民篇の冒頭は、弁舌・知恵・礼・楽・慈しみ・仁・推挙・名声の八つを、国を弱くするものとして一息に並べる。とくに「慈仁は過ちの母なり」——優しさが過ちを産む、という一句は容赦がない。ここは薄めずに読むところで、商君書の思想の核心が現れている。ただし論旨そのものは、「民が政に勝つか、政が民に勝つか」という一点にある。制度より人情が強い組織では、決めたことが決めたとおりに動かない——その観察自体は、いまも当たっている。商君書はそこから情を排除する方向へ突き進んだ。私たちが取れるのは、情がルールを曲げる場面を自覚するところまでである。
この章句が説くこと
慈仁は過ちの母なり八者民政に勝てば国弱し情がルールを曲げる
関連する章句
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