商君書 ／ 去彊
國以善民治姦民者、必亂至削、國以姦民治善民者、必治至彊。國用詩書禮樂孝弟善修治者、敵至必削國、不至必貧國。不用八者治、敵不敢至、雖至、必卻、興兵而伐、必取、取必能有之、按兵而不攻、必富。國好力、曰「以難攻」、國好言、曰「以易攻」。國以難攻者、起一得十、以易攻者、出十亡百。
新字：国以善民治姦民者、必乱至削、国以姦民治善民者、必治至彊。国用詩書礼楽孝弟善修治者、敵至必削国、不至必貧国。不用八者治、敵不敢至、雖至、必却、興兵而伐、必取、取必能有之、按兵而不攻、必富。国好力、曰「以難攻」、国好言、曰「以易攻」。国以難攻者、起一得十、以易攻者、出十亡百。
書き下し
國、善民を以て姦民を治むる者は、必ず亂れて削らるるに至る。國、姦民を以て善民を治むる者は、必ず治まりて彊きに至る。國、詩書禮樂孝弟善修を用いて治むれば、敵至れば必ず國を削られ、至らざれば必ず國を貧しくす。八者を用いて治めざれば、敵は敢えて至らず、至ると雖も必ず卻く。兵を興して伐たば必ず取り、取らば必ず能くこれを有つ。兵を按じて攻めざれば必ず富む。國力を好むを「難きを以て攻む」と曰い、國言を好むを「易きを以て攻む」と曰う。國、難きを以て攻むる者は、一を起こして十を得、易きを以て攻むる者は、十を出して百を亡う。
現代語訳
国が善良な民を使って悪い民を治めれば、必ず乱れて削られるに至る。国が悪い民を使って善良な民を治めれば、必ず治まって強くなる。国が詩・書・礼・楽・孝・悌・善・修養によって治めれば、敵が来れば必ず領土を削られ、来なくても必ず国が貧しくなる。この八つを用いずに治めれば、敵は攻めてこようとせず、来ても必ず退く。兵を挙げて討てば必ず取り、取れば必ず保つことができる。兵を動かさずにいれば必ず富む。国が力を好むことを「難きを以て攻める」といい、国が弁舌を好むことを「易きを以て攻める」という。難きを以て攻める国は、一を投じて十を得る。易きを以て攻める国は、十を出して百を失う。
解説
「姦民を以て善民を治む」——商君書でも最も引用され、最も嫌われてきた一句である。善良な人に人を治めさせると情が働いて法が緩む、だから容赦のない人間に治めさせよ、という主張だ。実際に秦の統治はこの原則で運用され、そして憎悪を蓄積させた。実務に持ち込める部分があるとすれば、法の執行と人の情は分けて設計せよ、という点に尽きる。処分を決める人と、その人を励ます人が同じであってはならない。ただし商君書はそこから、情そのものを排除する方向へ進む。ここが分岐点で、線を越えれば組織は恐怖で動くようになる。
この章句が説くこと
姦民を以て善民を治む難きを以て攻む法と情を分ける秦の統治
関連する章句
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『商君書』説民善を用うれば、則ち民はその親に親しみ、姦に任ずれば、則ち民はその制に親しむ。合してこれを復する者は善なり、別ちてこれを規する者は姦なり。善を章らかにすれば則ち過ちは匿れ、姦に任ずれば則ち罪は誅せらる。過ち匿るれば則ち民は法に勝ち、罪誅せらるれば則ち法は民に勝つ。民、法に勝てば國は亂れ、法、民に勝てば兵は彊し。故に曰く、良民を以て治むれば、必ず亂れて削らるるに至り、姦民を以て治むれば、必ず治まりて彊きに至る、と。
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『商君書』去彊彊を以て弱を去る者は弱く、弱を以て彊を去る者は彊し。國善を為せば、姦必ず多し。國富みて貧なるは、治まりて重富と曰う、重富なる者は彊し。國貧しくして富むは、治まりて重貧と曰う、重貧なる者は弱し。兵、敵の敢えて行わざる所を行えば彊く、事、敵の為すを羞ずる所を興せば利あり。主は多變を貴び、國は少變を貴ぶ。國、物少なければ削られ、國、物多ければ彊し。千乘の國にして、千物を守る者は削らる。戰事に兵用いらるるを彊と曰う。戰亂れ兵息みて國は削らる。
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『商君書』去彊法を以て法を去る者は強く、法を以て法を致す者は削らる。常官の法去らば則ち治まる。大國を治むるは小、小國を治むるは大。これを強くすれば重ねて削られ、これを弱くすれば重ねて強し。夫れ彊を以て弱を攻むる者は亡び、弱を以て彊を攻むる者は王たり。國彊くして戰わざれば、毒は內に輸せられ、禮樂蝨官生じて、必ず削らる。國遂に戰わば、毒は敵國に輸せられ、禮樂蝨官無くして、必ず彊し。勞を舉げ功に任ずるを彊と曰う、蝨官生ずれば必ず削らる。農少なく商多ければ、貴人は貧しく、商も貧しく、農も貧しく、三官貧しくして必ず削らる。
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『商君書』弱民民弱ければ國は強く、民強ければ國は弱し。故に道有るの國は、務め民を弱くするに在り。樸なれば則ち強く、淫なれば則ち弱し。弱ければ則ち軌り、淫なれば則ち志を越ゆ。弱ければ則ち用有り、志を越ゆれば則ち強し。故に曰く、「強を以て強を去る者は弱く、弱を以て強を去る者は強し」と。民、これを善くすれば則ち和し、これを利すれば則ち用いらる。用いらるれば則ち任有り、和すれば則ち匱し。任有らば乃ち政に富む。上、法を舍てて、民の善しとする所に任ず、故に姦多し。民貧しければ則ち富を力め、民富めば則ち淫す。淫すれば則ち蝨有り。故に民富みて用いられざれば、則ち民をして食を以て爵を出でしむ。爵は必ずその力を以てすれば、則ち農は偷まず。農偷まざれば、六蝨は萌す無し。故に國富みて民治まれば、重ねて強し。
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『商君書』農戦詩・書・禮・樂・善・修・仁・廉・辯・慧、國に十者有らば、上に守戰せしむる無し。國、十者を以て治まらば、敵至れば必ず削られ、至らざれば必ず貧し。國、この十者を去らば、敵は敢えて至らず、至ると雖も必ず卻き、兵を興して伐たば必ず取り、兵を按じて伐たざれば必ず富む。國、力を好む者は「難きを以て攻む」と曰い、難きを以て攻むる者は必ず興る。辯を好む者は「易きを以て攻む」と曰い、易きを以て攻むる者は必ず危うし。故に聖人明君なる者は、能くその萬物を盡くすに非ず、萬物の要を知るなり。故にその國を治むるや、要を察するのみ。
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『商君書』弱民故に大國を治むるは小、小國を治むるは大。政、民の惡む所を作せば、民は弱く、政、民の樂しむ所を作せば、民は強し。民弱ければ國は強く、民強ければ國は弱し。政、民の樂しむ所を作せば、民は強し。民強くしてこれを強くすれば、兵は重ねて弱し。政、民の惡む所を作せば、民は弱し。民弱くしてこれを弱くすれば、兵は重ねて強し。故に強を以て弱を重ぬれば削られ、弱を以て強を重ぬれば王たり。強を以て強を攻むれば弱く、強は存す。弱を以て弱を攻むれば強く、強は去る。強存すれば則ち削られ、強去れば則ち王たり。故に強を以て弱を攻むれば削られ、弱を以て強を攻むれば王たるなり。