商君書 ／ 農戦
王者得治民之至要、故不待賞賜而民親上、不待爵祿而民從事、不待刑罰而民致死。國危主憂、說者成伍、無益於安危也。夫國危主憂也者、彊敵大國也。人君不能服彊敵、破大國也、則修守備、便地形、摶民力以待外事、然後患可以去、而王可致也。是以明君修政作壹、去無用、止畜學事淫之民、壹之農、然後國家可富、而民力可摶也。
新字：王者得治民之至要、故不待賞賜而民親上、不待爵禄而民従事、不待刑罰而民致死。国危主憂、説者成伍、無益於安危也。夫国危主憂也者、彊敵大国也。人君不能服彊敵、破大国也、則修守備、便地形、摶民力以待外事、然後患可以去、而王可致也。是以明君修政作壱、去無用、止畜学事淫之民、壱之農、然後国家可富、而民力可摶也。
書き下し
王者は民を治むるの至要を得たり、故に賞賜を待たずして民は上に親しみ、爵祿を待たずして民は事に從い、刑罰を待たずして民は死を致す。國危うく主憂うるに、說く者伍を成すも、安危に益無きなり。夫れ國危うく主憂うる者は、彊敵大國なり。人君、彊敵を服し大國を破ること能わざれば、則ち守備を修め、地形を便にし、民力を摶めて以て外事を待つ。然る後に患いは以て去るべくして、王は致すべきなり。是を以て明君は政を修め壹を作し、無用を去り、畜學事淫の民を止め、これを農に壹にす。然る後に國家は富むべくして、民力は摶むべきなり。
現代語訳
王者は民を治める最も重要な点をつかんでいる。だから褒美を出すまでもなく民は上に親しみ、爵位や俸禄を出すまでもなく民は仕事に従い、刑罰を用いるまでもなく民は命がけで働く。国が危うく君主が憂えているとき、意見を述べる者が列をなしても、安危には何の役にも立たない。国を危うくし君主を憂えさせているのは、強敵と大国である。君主が強敵を屈服させ大国を破ることができないなら、守りの備えを整え、地形を有利に使い、民の力を一つに束ねて外の事態に備える。そうしてはじめて憂いは除かれ、王者たりうるのだ。だから明君は政治を整えて一つに絞り、無用なものを取り除き、学問を蓄えることや遊興を事とする民を止めて、彼らを農業に一本化する。そうしてはじめて国家は富み、民の力は束ねられる。
解説
賞を出さなくても人が働くのが最上だ、という一行は、儒家も道家も似たことを言う。だが商君書がそこに至る道は正反対で、報酬をやめるのではなく、報われる経路を一つに絞りきることで、賞を意識させないところまで持っていく。日々の判断に迷いがなくなれば、いちいち報酬をぶら下げる必要がなくなるという理屈だ。そして「国が危ういのは強敵がいるからで、意見を述べる者が列をなしても役に立たない」。危機のときに増えるのは対策ではなく発言だ、という観察は苦い。備えを整え、力を束ね、機を待つ——危機に際して実際にやることは、いつの時代も地味である。
この章句が説くこと
賞賜を待たずして民は上に親しむ説く者伍を成す守備を修む民力を摶む
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