商君書／更法

公孫鞅曰：「臣聞之、『疑行無成、疑事無功、』君亟定變法之慮、殆無顧天下之議之也。且夫有高人之行者、固見負於世、有獨知之慮者、必見訾於民。語曰：『愚者闇於成事、知者見於未萌。民不可與慮始、而可與樂成。』郭偃之法曰：『論至德者、不和於俗、成大功者、不謀於眾。』法者、所以愛民也、禮者、所以便事也。是以聖人苟可以強國、不法其故、苟可以利民、不循其禮。」

新字：公孫鞅曰：「臣聞之、『疑行無成、疑事無功、』君亟定変法之慮、殆無顧天下之議之也。且夫有高人之行者、固見負於世、有独知之慮者、必見訾於民。語曰：『愚者闇於成事、知者見於未萌。民不可与慮始、而可与楽成。』郭偃之法曰：『論至徳者、不和於俗、成大功者、不謀於眾。』法者、所以愛民也、礼者、所以便事也。是以聖人苟可以強国、不法其故、苟可以利民、不循其礼。」

書き下し

公孫鞅曰く、「臣これを聞く、『疑行に成無く、疑事に功無し』と。君亟やかに變法の慮を定め、殆ど天下のこれを議するを顧みる無かれ。且つ夫れ高人の行い有る者は、固より世に負かれ、獨知の慮有る者は、必ず民に訾らる。語に曰く、『愚者は成事に闇く、知者は未萌に見る。民とは始めを慮るべからずして、成るを樂しむべし』と。郭偃の法に曰く、『至德を論ずる者は、俗に和せず、大功を成す者は、眾に謀らず』と。法とは、民を愛する所以なり、禮とは、事を便にする所以なり。是を以て聖人は苟くも以て國を強くすべくんば、その故に法らず、苟くも以て民を利すべくんば、その禮に循わず」と。

現代語訳

公孫鞅が言った。「私はこう聞いております。『ためらいながらの行いは成らず、ためらいながらの事業は功をあげない』と。君はすみやかに変法の決断を固め、天下があれこれ言うことなど顧みないでください。そもそも人並み外れた行いをする者は、もともと世間から背かれるものですし、人の知らないことを考える者は、必ず民から悪く言われるものです。ことわざにも『愚か者は事が成ってもまだ分からず、知者は芽が出る前に見ている。民とは始まりを相談する相手ではなく、成った結果を一緒に楽しむ相手だ』と言います。郭偃の法にも『最高の徳を論じる者は世間と調子を合わせず、大きな功を成す者は大勢に相談しない』とあります。法とは民を愛するための道具、礼とは事を運びやすくするための道具です。ですから聖人は、国を強くできるなら古いやり方に従わず、民の利になるなら在来の礼に従わないのです」。

解説

変法の宣言であり、同時に危うさの宣言でもある。「民とは始めを慮るべからず」——民は始まりを相談する相手ではない。合意を取りに行かず、結果で納得させるという段取りだ。改革の初期に説明を尽くしても賛成は集まらない、という観察としては正しい。だがこの論法は、相談しないことをそのまま正当化する道具にもなる。商鞅自身、この方針で秦を強くし、孝公の死とともに車裂きにされた。ここで押さえるべきは前半の「疑行に成無し」のほうだろう。やると決めきらないまま動かした改革は、反対されて潰れるのではなく、中途半端さそれ自体で失敗する。

この章句が説くこと

疑行に成無し民とは始めを慮るべからず大功を成す者は衆に謀らず郭偃の法

現代語訳

解説

この章句が説くこと

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