孝公平畫し、公孫鞅・甘龍・杜摯の三大夫、君に御す。世事の變を慮り、正法の本を討ね、民を使うの道を求む。君曰く、「代り立ちて社稷を忘れざるは、君の道なり。法を錯き主長を明らかにするを務むるは、臣の行いなり。今吾れ法を變じて以て治め、禮を更めて以て百姓を教えんと欲するも、天下の我を議するを恐る」と。

公孫鞅曰く、「臣これを聞く、『疑行に成無く、疑事に功無し』と。君亟やかに變法の慮を定め、殆ど天下のこれを議するを顧みる無かれ。且つ夫れ高人の行い有る者は、固より世に負かれ、獨知の慮有る者は、必ず民に訾らる。語に曰く、『愚者は成事に闇く、知者は未萌に見る。民とは始めを慮るべからずして、成るを樂しむべし』と。郭偃の法に曰く、『至德を論ずる者は、俗に和せず、大功を成す者は、眾に謀らず』と。法とは、民を愛する所以なり、禮とは、事を便にする所以なり。是を以て聖人は苟くも以て國を強くすべくんば、その故に法らず、苟くも以て民を利すべくんば、その禮に循わず」と。

孝公曰く、「善し」と。甘龍曰く、「然らず。臣これを聞く、聖人は民を易えずして教え、知者は法を變ぜずして治む、と。民に因りて教うる者は、勞せずして功成り、法に據りて治むる者は、吏は習いて民は安んず。今若し法を變じ、秦國の故に循わず、禮を更めて以て民を教えなば、臣は天下の君を議するを恐る。願わくはこれを孰察せよ」と。

孝公既に衛鞅を用ひ、鞅法を変ぜんと欲するも、天下の己を議せんことを恐る。衛鞅曰く、「行ひを疑へば名無く、事を疑へば功無し。且つ夫れ高人の行ひ有る者は、固より世に非とせられ、独知の慮り有る者は、必ず民に敖らる。愚者は成事に闇く、知者は未萌に見る。民は与に始めを慮るべからずして与に成るを楽しむべし。至徳を論ずる者は俗に和せず、大功を成す者は衆に謀らず。是を以て聖人は苟も以て国を彊くすべくんば、其の故に法らず。苟も以て民を利すべくんば、其の礼に循はず」と。孝公曰く、「善し」と。甘竜曰く、「然らず。聖人は民を易へずして教へ、知者は法を変ぜずして治む。民に因りて教ふれば、労せずして功を成し、法に縁りて治むる者は、吏習ひて民之に安んず」と。衛鞅曰く、「竜の言ふ所は、世俗の言なり。常人は故俗に安んじ、学者は聞く所に溺る。此の両者を以て官に居り法を守るは可なり、与に法の外を論ずる所に非ざるなり。三代は礼を同じくせずして王たり、五伯は法を同じくせずして霸たり。智者は法を作り、愚者は焉に制せらる。賢者は礼を更め、不肖者は焉に拘せらる」と。杜摯曰く、「利百ならざれば、法を変ぜず。功十ならざれば、器を易へず。古に法れば過ち無く、礼に循へば邪無し」と。衛鞅曰く、「世を治むるは一道ならず、国に便なるは古に法らず。故に湯武は古に循はずして王たり、夏殷は礼を易へずして亡ぶ。古に反する者は非とすべからず、而して礼に循ふ者は多とするに足らず」と。孝公曰く、「善し」と。衛鞅を以て左庶長と為し、卒に変法の令を定む。

秦の孝公衞鞅の言を用い、更めて嚴刑峻法を爲し、古の三代の制度を易えんと欲す。大臣の從わざるを恐る。是に於いて衞鞅・甘龍・杜摯の三大夫を召し君に御せしめ、世事の變、法を正すの本、民を使うの道を慮る。君曰く、位に代わりて社稷を亡わざるは、君の道なり。法を錯きて明主に務むるは、長臣の行なり。今吾法を更めて以て民を敎えんと欲す。吾天下の我を議せんことを恐る、と。公孫鞅曰く、臣聞く、疑いて行えば名無く、疑いて事とすれば功無し、と。君亟かに變法の慮りを定め、之を行いて疑う無かれ。殆ど天下の議を顧みる無かれ。且つ夫れ高人の行有る者は、固より非を世に負う。獨知の慮有る者は、必ず謷を民に見る。語に曰く、愚者は成事に暗く、知者は未だ萌さざるに見る、と。民とは與に始めを慮る可からず、與に成功を樂しむ可し。郭偃の法に曰く、至德を論ずる者は、俗に和せず。大功を成す者は、衆に謀らず、と。法は民を愛する所以なり。禮は事を便にする所以なり。是を以て聖人は苟くも以て國を治む可くんば、其の故に法らず。苟くも以て民を利す可くんば、其の禮に循わず、と。孝公曰く、善し、と。

公孫鞅曰く、「子の言う所は、世俗の言なり。夫れ常人は故習に安んじ、學者は聞く所に溺る。この兩者は官に居り法を守る所以にして、法の外に論ずる所に非ざるなり。三代は禮を同じくせずして王たり、五霸は法を同じくせずして霸たり。故に知者は法を作り、而して愚者はこれに制せられ、賢者は禮を更め、而して不肖者はこれに拘わる。禮に拘わるの人は、與に事を言うに足らず、法に制せらるるの人は、與に變を論ずるに足らず。君疑うこと無かれ」と。

孝公曰く、「善し。吾聞く、窮巷には怪多く、曲學には辨多し、と。愚者の笑うは、智者これを哀しみ、狂夫の樂しむは、賢者これを憂う。世に拘わりて以て議するは、寡人これを疑わず」と。ここに於て遂に墾草の令を出す。