新序 / 義勇第八
宋閔公臣長萬以勇力聞,萬與魯戰,師敗,為魯所獲,囚之宫中,數月歸之宋。宋閔公博婦人在側,公謂萬曰:「魯君孰與寡人美?」萬曰:「魯君美。天下諸侯,唯魯君耳。宜其為君也。」閔公矜,婦人妬因言曰:「爾魯之囚虜爾,何知?」萬怒,遂搏閔公頰,齒落於口,絶吭而死。仇牧聞君死,趨而至,遇萬於門,擕劍而叱之,萬臂擊仇牧而殺之,齒著於門闔。仇牧可謂不畏疆禦矣,趨君之難,顧不旋踵。
新字:宋閔公臣長万以勇力聞,万与魯戦,師敗,為魯所獲,囚之宮中,数月帰之宋。宋閔公博婦人在側,公謂万曰:「魯君孰与寡人美?」万曰:「魯君美。天下諸侯,唯魯君耳。宜其為君也。」閔公矜,婦人妬因言曰:「爾魯之囚虜爾,何知?」万怒,遂搏閔公頬,歯落於口,絶吭而死。仇牧聞君死,趨而至,遇万於門,擕剣而叱之,万臂撃仇牧而殺之,歯著於門闔。仇牧可謂不畏疆禦矣,趨君之難,顧不旋踵。
書き下し
宋の閔公の臣長萬勇力を以て聞こゆ。萬魯と戰い、師敗れ、魯の獲うる所と爲る。之を宮中に囚え、數月にして之を宋に歸す。宋の閔公博し、婦人側に在り。公萬に謂いて曰く、魯君と寡人と孰れか美なる、と。萬曰く、魯君美なり。天下の諸侯、唯だ魯君のみ。宜なる其の君爲るや、と。閔公矜り、婦人妬みて因りて言いて曰く、爾は魯の囚虜なるのみ。何をか知らん、と。萬怒り、遂に閔公の頰を搏つ。齒口より落ち、吭を絶ちて死す。仇牧君の死せるを聞き、趨りて至る。萬に門に遇う。劍を擕えて之を叱す。萬臂もて仇牧を擊ちて之を殺す。齒門闔に著く。仇牧は疆禦を畏れずと謂う可し。君の難に趨きて、顧みて踵を旋らさず。
現代語訳
宋の閔公の臣である長万は勇と力で知られていた。万は魯と戦い、軍が敗れて魯に捕らえられた。宮中に閉じ込め、数か月して宋に帰した。宋の閔公が双六をしていて、婦人がそばにいた。公は万に言った。「魯君と私とどちらが立派か」。万は言った。「魯君が立派です。天下の諸侯といえば、魯君だけです。君であるのももっともです」。閔公は気位を害し、婦人は妬んで口を挟んだ。「お前は魯の捕虜だっただけだ。何を知っている」。万は怒り、そのまま閔公の頬を打った。歯が口から落ち、喉が切れて死んだ。仇牧は君が死んだと聞き、走って来た。門で万に出くわした。剣を提げてこれを叱りつけた。万は腕で仇牧を打って殺した。歯が門の扉に食い込んだ。仇牧は強い相手を恐れなかったというべきである。君の難に駆けつけて、振り返って踵を返さなかった。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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呂氏春秋・離俗④齊の莊公の時、士有り、賓卑聚と曰う、夢に壯子有り、白縞の冠、丹繢の䘩、東布の衣、新たなる素履、墨き劍室、從にして之を叱し、其の面に唾す。惕然として寤むれば、徒に夢なり。終夜坐して自ら快からず。明日、其の友を召して之に告げて曰く、「吾少きより勇を好み、年六十にして挫して辱しめらるる所無し。今夜辱しめらる。吾將に其の形を索めんとす。期して之を得れば則ち可、得ずんば將に之に死せんとす。」毎朝其の友と俱に衢に立ち、三日得ず。卻きて自ら歿す。此を務に當れりと謂うは、則ち未だしきなり。然りと雖も、其の心の辱しめられざるは、以て加う可き有らんや。
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『正法眼蔵随聞記』巻四示して云く、伝へ聞く実否は知らざれども、故持明院の中納言入道あるとき秘蔵の太刀を盗まれたりけるに、士の中に犯人ありけるを、余の士沙汰し出してまゐらせたりしに、入道の云へらく、此れは我が太刀にあらずひがことなりとてかへされたり、決定その太刀なれども、士の恥辱を思ふてかへされたりと、人皆な是を知りけれども、其の時は無為にしてすぎけり、故に子孫も繁昌せり、俗なほ心ある人はかくの如し、
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啓発録・振氣気とは人に負ぬ心立ありて、恥辱のことを無念に思ふ処より起る意気張の事也。振とは折角自分と心をとゞめて、振立、振起し、心のなまり油断せぬ様に致す義なり。
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『秘本玉くしげ』上 恥辱と思わぬ上たとひいかほど困窮はしても、上のはからひだによろしければ、此事は起るものにあらず。然るに近年は、ここにもかしこにも多きによりて、めづらしからぬ事になりて、まづ一旦静まればよき事にして、さのみ跡の吟味もくはしからず、張本人を一両人とらへて定まりのとほり刑に行へば、そのむきにて、跡の上の取計らひをたしなみ改むる事もせず、世間に例多ければ、さのみ恥辱とも思はれぬやうの所もありとぞ。
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『正法眼蔵随聞記』巻四いはんや出家人必ずしも此の心あるべし、出家人はもとより身に財宝なければ、智慧功徳を以てたからとす、他の無道心なる、ひがことなんどを直に面てにあらはして、非におとすべからず、方便を以て彼れのはらたつまじき様に云ふべきなり、暴悪なるは其の法久しからずと云ふ、設ひ法を以て呵噴するとも、あらき言葉なるは法も久しからざるなり、小人下器はいさゝかも人のあらき言ばに必ず即ちはらたち、恥辱を思ふなり、大人上器には似るべからず、大人はしかあらず設ひ打たるれども報を思はす、今我国には小人多し、つゝしまずんはあるべからざるなり、
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『秘本玉くしげ』上 徒党と強訴たとへば衣服など、昔はもめんならでは用ひざりし程の者も、今はおしなべて衿帯などは絹類をも用ふるやうになり、むかしは藁筵ならでは敷ざりしほどの屋も、今は畳を敷くやうになり、昔は雨中に蓑笠わらんづにてありきし者も、今は傘をさし屐をはくやうになれり。これらに准じて、余の事にも此類多くして物入多き也。百姓町人大勢徒党して強訴濫放することは、昔は治平の世にはおさおさうけ玉はり及ばぬこと也。近世になりても先年はいとまれなる事なりしに、近年は所所にこれ有てめづらしからぬ事になれり。これ武士にあづからず、畢竟百姓町人のことなれば何ほどの事にもあらず、小事なるには似たれ共、小事にあらず、甚大切の事也。いづれも困窮にせまりてせん方なきよりおこるとはいへども、詮ずる所、上を恐れざるより起れり。下民の上をおそれざるは乱の本にて、甚容易ならざる事にて、まづ第一その領主の恥辱これに過たるはなし。

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