晉の文公國に反る。李離大理と爲る。過ちて辜無きを殺す。自ら繋ぎて曰く、臣の罪死に當たる、と。文公之に令して曰く、官に上下有り、罰に輕重有り。是れ下吏の罪なり。子の過ちに非ざるなり、と。李離曰く、臣官に居りて長と爲り、下と位を讓らず。祿を受くること多しと爲り、下と利を分かたず。過ちて聽き辜無きを殺す。下に委ねて死を畏るるは、義に非ざるなり。臣の罪死に當たれり、と。

晏子曰く、「君之に卿位を賜いて以て其の身を顕らかにするは、嬰敢えて顕らかなるが為に受くるに非ず、君令を行うが為なり。之に百万を寵して以て其の家を富ますは、嬰敢えて富むが為に受くるに非ず、君の賜を通ずるが為なり。臣聞く、古の賢君は、臣に厚賜を受くること有りて、其の困しむ族を顧みざれば、則ち之を過ちとし、事に臨みて職を守り、其の任に勝えざれば、則ち之を過ちとすと。君の内隷、臣の父兄、若し離散して、野鄙に在る有らば、此れ臣の罪なり。君の外隷、臣の職とする所、若し播亡して、四方に在る有らば、此れ臣の罪なり。兵革の完からず、戦車の修まらざる、此れ臣の罪なり。夫の弊車駑馬以て朝するが若きは、意うに臣の罪に非ざるか。且つ君の賜を以て、父の党、車に乗らざる者無く、母の党、衣食に足らざる者無く、妻の党、凍餒する者無し。国の簡士、臣を待ちて而る後に火を挙ぐる者数百家。此くの如き者は、君の賜を彰すと為さんか、君の賜を隠すと為さんか」と。公曰く、「善し。我が為に無宇を浮せよ」と。

既に若の法を曰うも、未だ之を行う所以の術を知らざれば、則ち事は猶お未だ成らざるが若し。是を以て必ず為に三本を置く。何をか三本と謂う。曰く、爵位髙からざれば則ち民敬わざるなり、蓄祿厚からざれば則ち民信ぜざるなり、政令斷ぜざれば則ち民畏れざるなり。故に古の聖王は髙く之に爵を予え、重く之に祿を予え、之に任ずるに事を以てし、斷じて之に令を予う。夫れ豈に其の臣の為に賜わんや。其の事の成らんことを欲すればなり。詩に曰く、「女に憂䘏を告げ、女に序爵を誨う。孰か能く熱を執りて、濯を用いざるは鮮し」と。則ち此れ古者の國君諸侯の、善く承嗣輔佐を執らざる可からざるを語る。之を譬うるに猶お熱を執るに濯有るがごとし。將に其の手を休めんとするなり。古者、聖王は唯だ賢人を得て之を使い、爵を班ちて以て之を貴くし、地を裂きて以て之を封じ、身を終うるまで厭かざるのみ。賢人は唯だ明君を得て之に事え、四肢の力を竭くして、以て君の事に任じ、身を終うるまで倦まざるのみ。若し美善有らば、則ち之を上に歸す。是を以て美善は上に在りて、怨謗する所は下に在り、寧樂は君に在りて、憂慼は臣に在り。故に古者、聖王の政を為すこと此くの若し。

孟子、齊を去り、休に居る。公孫丑、問いて曰く、「仕えて祿を受けざるは、古の道か。」曰く、「非なり。崇に於いて、吾、王に見ゆるを得たり。退いて去る志有り。變ずるを欲せず。故に受けざるなり。繼いで師命有り。以て請う可からず。齊に久しきは、我が志に非ざるなり。」

文學曰く、禹・稷は布衣より、天下に其の所を得ざる者有るを思うこと、己推して之を溝中に納るるが若し、故に起ちて堯を佐け、水土を平治し、民に稼穡を教う。其の自ら天下に任ずること此くの如く其れ重きなり、豈に祿を食みて以て妻子を養うと云うのみならんや。夫れ萬人の力を食む者は、其の憂いを蒙り、其の勞に任ず。一人職を失い、一官治まらざるは、皆公卿の累なり。故に君子の仕うるは、其の義を行うなり、其の勢を樂しむに非ざるなり。祿を受くるは以て賢を潤すなり、其の利を私するに非ざるなり。賢を見て隱さず、祿を食みて專らにせず、此れ公叔の文と為る所以にして、魏成子の賢と為る所以なり。故に文王は德成りて後に子孫を封ず、天下以て黨と為さず、周公は功成りて後に封を受く、天下以て貪と為さず。今は則ち然らず。親戚相い推し、朋黨相い舉ぐ、父は位に尊く、子は內に溢れ、夫は朝に貴く、妻の謁は外に行わる。周公の德無くして其の富有り、管仲の功無くして其の侈有り、故に編戶の跛夫にして疾步を望むなり。

公自ら執政の地は生殺慘舒の係る所なるを以て、茍くも蚤夜兢慎し、心を悉くし慮りを精しくする能わずんば、事を敗り餗を覆し、憂患畢く至らんとす。之に加うるに道に枉直有り、時に險夷有り。其の位に居る者は今古の難しとする所なり。嘗て同列に謂いて曰く、人能く鼻もて三斗の醇醋を吸わば、即ち宰相と為る可しと。

韋弁布衣は、是れ我が生まれし初めの服なり。愧ぢずんば、此の生儘く以て大造に還す可し。軒冕は是れ甚の物事ぞ。個の丈夫を將て做し壞せり。甚の面目有りてか那の青天白日に對せん。是れ宇宙中の一の腐臭物なり。乃ち眉を揚げ氣を吐き、此を以て人に誇り、而して世人共に之を榮とし慕ふは、亦た大いに異なる事なり。