晉の文公國に反る。李離大理と爲る。過ちて辜無きを殺す。自ら繋ぎて曰く、臣の罪死に當たる、と。文公之に令して曰く、官に上下有り、罰に輕重有り。是れ下吏の罪なり。子の過ちに非ざるなり、と。李離曰く、臣官に居りて長と爲り、下と位を讓らず。祿を受くること多しと爲り、下と利を分かたず。過ちて聽き辜無きを殺す。下に委ねて死を畏るるは、義に非ざるなり。臣の罪死に當たれり、と。

孟子、齊を去り、休に居る。公孫丑、問いて曰く、「仕えて祿を受けざるは、古の道か。」曰く、「非なり。崇に於いて、吾、王に見ゆるを得たり。退いて去る志有り。變ずるを欲せず。故に受けざるなり。繼いで師命有り。以て請う可からず。齊に久しきは、我が志に非ざるなり。」

文學曰く、禹・稷は布衣より、天下に其の所を得ざる者有るを思うこと、己推して之を溝中に納るるが若し、故に起ちて堯を佐け、水土を平治し、民に稼穡を教う。其の自ら天下に任ずること此くの如く其れ重きなり、豈に祿を食みて以て妻子を養うと云うのみならんや。夫れ萬人の力を食む者は、其の憂いを蒙り、其の勞に任ず。一人職を失い、一官治まらざるは、皆公卿の累なり。故に君子の仕うるは、其の義を行うなり、其の勢を樂しむに非ざるなり。祿を受くるは以て賢を潤すなり、其の利を私するに非ざるなり。賢を見て隱さず、祿を食みて專らにせず、此れ公叔の文と為る所以にして、魏成子の賢と為る所以なり。故に文王は德成りて後に子孫を封ず、天下以て黨と為さず、周公は功成りて後に封を受く、天下以て貪と為さず。今は則ち然らず。親戚相い推し、朋黨相い舉ぐ、父は位に尊く、子は內に溢れ、夫は朝に貴く、妻の謁は外に行わる。周公の德無くして其の富有り、管仲の功無くして其の侈有り、故に編戶の跛夫にして疾步を望むなり。

公自ら執政の地は生殺慘舒の係る所なるを以て、茍くも蚤夜兢慎し、心を悉くし慮りを精しくする能わずんば、事を敗り餗を覆し、憂患畢く至らんとす。之に加うるに道に枉直有り、時に險夷有り。其の位に居る者は今古の難しとする所なり。嘗て同列に謂いて曰く、人能く鼻もて三斗の醇醋を吸わば、即ち宰相と為る可しと。

孟子曰く、「古の賢王は善を好みて勢いを忘る。古の賢士、何ぞ獨り然らざらん。其の道を樂しみて、人の勢いを忘る。故に王公も敬を致し禮を盡くさずんば、則ち亟々之を見るを得ず。見ることすら且つ猶ほ亟々するを得ず、而るを況んや得て之を臣とするをや。」

太祖、彬等を遣わして江南を下さしめ、許すに平定の日を以て之に相印を授けんとす。凱旋するに洎び、恩禮愈々厚くして、絶えて前命無し。彬等曲宴に因りて從容として陳叙して之に及ぶ。上曰く、忘るるに非ざるなり。頋みて河東未だ下らざるを念う。而して卿等の官位隆重なり。豈に更に此の事に親しむ可けんやと。彬等宴退き、其の家に各々錢百萬を賜う。其の爵を重んじ功を勸むること此くの若し。（沂公筆錄）彬怏怏として退き、家に至りて錢の室に滿つるを見、乃ち歎じて曰く、好官も亦た多く錢を得るに過ぎざるのみ。何ぞ必ずしも使相ならんやと。

故に戦いを善くする者は、不敗の地に立ち、敵の敗を失わず。