公自ら執政の地は生殺慘舒の係る所なるを以て、茍くも蚤夜兢慎し、心を悉くし慮りを精しくする能わずんば、事を敗り餗を覆し、憂患畢く至らんとす。之に加うるに道に枉直有り、時に險夷有り。其の位に居る者は今古の難しとする所なり。嘗て同列に謂いて曰く、人能く鼻もて三斗の醇醋を吸わば、即ち宰相と為る可しと。

文學曰く、禹・稷は布衣より、天下に其の所を得ざる者有るを思うこと、己推して之を溝中に納るるが若し、故に起ちて堯を佐け、水土を平治し、民に稼穡を教う。其の自ら天下に任ずること此くの如く其れ重きなり、豈に祿を食みて以て妻子を養うと云うのみならんや。夫れ萬人の力を食む者は、其の憂いを蒙り、其の勞に任ず。一人職を失い、一官治まらざるは、皆公卿の累なり。故に君子の仕うるは、其の義を行うなり、其の勢を樂しむに非ざるなり。祿を受くるは以て賢を潤すなり、其の利を私するに非ざるなり。賢を見て隱さず、祿を食みて專らにせず、此れ公叔の文と為る所以にして、魏成子の賢と為る所以なり。故に文王は德成りて後に子孫を封ず、天下以て黨と為さず、周公は功成りて後に封を受く、天下以て貪と為さず。今は則ち然らず。親戚相い推し、朋黨相い舉ぐ、父は位に尊く、子は內に溢れ、夫は朝に貴く、妻の謁は外に行わる。周公の德無くして其の富有り、管仲の功無くして其の侈有り、故に編戶の跛夫にして疾步を望むなり。

孟子曰く、「古の賢王は善を好みて勢いを忘る。古の賢士、何ぞ獨り然らざらん。其の道を樂しみて、人の勢いを忘る。故に王公も敬を致し禮を盡くさずんば、則ち亟々之を見るを得ず。見ることすら且つ猶ほ亟々するを得ず、而るを況んや得て之を臣とするをや。」

故に戦いを善くする者は、不敗の地に立ち、敵の敗を失わず。

堯も匹夫為らば、三人を治むること能わじ、而して桀天子為れば、能く天下を亂る。吾此を以て勢位の恃むに足り、而して賢智の慕うに足らざるを知るなり。

寵辱には驚くが若く、大患を貴ぶこと身の若くす。何をか寵辱には驚くが若しと謂う。寵を下と為す、之を得るには驚くが若く、之を失うには驚くが若し。是を寵辱には驚くが若しと謂う。何をか大患を貴ぶこと身の若くすと謂う。吾に大患有る所以の者は、吾に身有るが為なり。吾に身無きに及びては、吾に何の患い有らんや。故に身を以て天下を為むるを貴ぶ者には、若ち天下を寄すべく、身を以て天下を為むるを愛しむ者には、若ち天下を託すべし。

進みては則ち安居して以て其の志を行い、退きては則ち安居して以て其の未だ能わざる所を修む。則ち是れ進むも亦た為す有り、退くも亦た為す有るなり。近世の士大夫は、惟だ進むに狃（な）れ、退けば則ち昏然（こんぜん）として猷為（ゆうい）する所無く、甚だしきは愧（は）じを茹（くら）い慚（はじ）を懐（いだ）き、蹙縮（しゅくしゅく）して敢えて一たびも戸を出でず。夫れ軒冤（けんえん）は、古人以て儻來（とうらい）の物と為すなり。其の有るも何の加うる所ぞ、其の無きも何の損する所ぞ。良貴（りょうき）の我に在るを思わず、惟だ物に仮（か）りて以て重軽と為さば、則ち其の人品の卑下なること、論ぜざれども知るべし。