師導古典を学びたいすべての人に

新序 / 雜事第五

楚人有善相人,所言無遺䇿,聞於國。莊王見而問於情,對曰:「臣非能相人,能觀人之交也。布衣也,其交皆孝悌,篤謹畏令,如此者其家必日益,身必日安,此所謂吉人也。官事君者也,其交皆誠信,有好善如此者,事君日益,官職日益,此所謂吉士也。主明臣賢,左右多忠,主有失皆敢分争正諫,如此者國日安,主日尊,天下日富,此之謂吉主也。臣非能相人,能觀人之交也。」莊王曰:「善。」於是乃招聘四方之士,夙夜不懈,遂得孫叔敖,將軍子重之屬,以備卿相,遂成霸功。詩曰:「濟濟多士,文王以寧。」此之謂也。

新字:楚人有善相人,所言無遺策,聞於国。荘王見而問於情,対曰:「臣非能相人,能観人之交也。布衣也,其交皆孝悌,篤謹畏令,如此者其家必日益,身必日安,此所謂吉人也。官事君者也,其交皆誠信,有好善如此者,事君日益,官職日益,此所謂吉士也。主明臣賢,左右多忠,主有失皆敢分争正諫,如此者国日安,主日尊,天下日富,此之謂吉主也。臣非能相人,能観人之交也。」荘王曰:「善。」於是乃招聘四方之士,夙夜不懈,遂得孫叔敖,将軍子重之属,以備卿相,遂成覇功。詩曰:「済済多士,文王以寧。」此之謂也。

書き下し

楚人に善く人を相する有り。言う所遺策無し。國に聞こゆ。莊王見て情を問う。對えて曰く、臣は能く人を相するに非ず。能く人の交わりを觀るなり。布衣なるは、其の交わり皆な孝悌にして、篤謹に令を畏る。此くの如き者は其の家必ず日ミ益し、身必ず日ミ安し。此れ所謂吉人なり。官もて君に事うる者は、其の交わり皆な誠信にして、善を好む有り。此くの如き者は、君に事うること日ミ益し、官職日ミ益す。此れ所謂吉士なり。主明らかに臣賢く、左右に忠多く、主に失有れば皆な敢えて分かち爭いて正諫す。此くの如き者は國日ミ安く、主日ミ尊く、天下日ミ富む。此れ之を吉主と謂う。臣は能く人を相するに非ず。能く人の交わりを觀るなり、と。莊王曰く、善し、と。是に於いて乃ち四方の士を招聘し、夙夜懈らず。遂に孫叔敖、將軍子重の屬を得て、以て卿相に備え、遂に霸功を成す。詩に曰く、濟濟たる多士、文王以て寧し、と。此の謂いなり。

現代語訳

楚の人によく人相を見る者がいた。言うことに外れがなかった。国じゅうに知られていた。荘王が会ってその実情を問うた。答えた。「臣は人相を見ることができるのではありません。その人の交わりを見ることができるのです。庶民であれば、その交わる相手がみな孝悌で、篤実で慎み深く法令を畏れている。このような者は、その家が必ず日ごとに豊かになり、身は必ず日ごとに安らかになります。これがいわゆる吉なる人です。官職で君に仕える者であれば、その交わる相手がみな誠実で信があり、善を好むところがある。このような者は、君に仕えることが日ごとに進み、官職も日ごとに上がります。これがいわゆる吉なる士です。主が明らかで臣が賢く、側近に忠実な者が多く、主に過ちがあればみなあえて分かれて争い正しく諫める。このような場合は、国が日ごとに安らかになり、主は日ごとに尊くなり、天下は日ごとに富みます。これを吉なる主と申します。臣は人相を見ることができるのではありません。その人の交わりを見ることができるのです」。荘王は言った。「もっともだ」。そこで四方の士を招き、朝晩怠らなかった。ついに孫叔敖や将軍の子重らを得て、卿や宰相に据え、ついに覇業を成した。『詩経』に「多くの立派な士がいて、文王はそれで安らかであった」とある。これのことである。

解説

外れないと評判の人相見が、種明かしをします。臣は人相を見ることができるのではありません。その人の交わりを見ることができるのです。そして庶民、官人、君主の三段で、それぞれ何を見るかを述べました。君主のところだけ、見る対象が本人ではありません。主に過ちがあればみなあえて分かれて争い正しく諫める。周りが諫めるかどうかで、その君の先が分かる、と。聞いた荘王がしたことは、人を招くことでした。

この章句が説くこと

楚人に善く人を相する有り言う所遺策無し臣は能く人を相するに非ず能く人の交わりを観るなり其の交わり皆な孝悌にして篤謹に令を畏る主に失有れば皆な敢えて分かち争いて正諫す人物交友

関連する章句

この一句を、あなたの毎日に。

古典の教えを、今の状況に当てはめて考えてみる——師導があなたの学びと選択を支えます。

師導で古典を学ぶ
いま登録すると、7日間すべての機能を無料でお試しいただけます。 無料ではじめる