新序 ／ 雜事第三
臣聞比干剖心，子胥鴟夷，臣始不信，乃今知之，願大王熟察之，少加憐焉。諺曰：『有白頭如新，傾蓋如故。』何則？知與不知也。昔者，樊於期逃秦之燕，籍荆軻首以奉丹之事；王奢去齊之魏，臨城自剄，以郤齊而存魏。王奢樊於期，非新於齊秦，而故於燕魏也，所以去二國，死兩君者，行合於志，而慕義無窮也。是以蘇秦不信於天下，為燕尾生，白圭戰亡六城，為魏取中山，何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，燕人惡之於燕王，燕王按劒而怒，食之以駃騠；白圭顯於中山，中山人惡之於魏文侯，文侯投以夜光之璧。何則？兩主二臣，剖心析肝相信，豈移於浮辭哉！
新字：臣聞比干剖心，子胥鴟夷，臣始不信，乃今知之，願大王熟察之，少加憐焉。諺曰：『有白頭如新，傾蓋如故。』何則？知与不知也。昔者，樊於期逃秦之燕，籍荆軻首以奉丹之事；王奢去斉之魏，臨城自剄，以郤斉而存魏。王奢樊於期，非新於斉秦，而故於燕魏也，所以去二国，死両君者，行合於志，而慕義無窮也。是以蘇秦不信於天下，為燕尾生，白圭戦亡六城，為魏取中山，何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，燕人悪之於燕王，燕王按劒而怒，食之以駃騠；白圭顕於中山，中山人悪之於魏文侯，文侯投以夜光之璧。何則？両主二臣，剖心析肝相信，豈移於浮辞哉！
書き下し
臣聞く、比干心を剖かれ、子胥鴟夷にせらる、と。臣始め信ぜず。乃ち今之を知れり。願わくは大王熟ら之を察し、少しく憐れみを加えよ。諺に曰く、白頭にして新たなるが如き有り、蓋を傾けて故き如し、と。何となれば則ち、知ると知らざるとなり。昔者、樊於期秦を逃れて燕に之き、荊軻に首を籍して以て丹の事を奉ず。王奢齊を去りて魏に之き、城に臨みて自剄し、以て齊を郤けて魏を存す。王奢・樊於期は、齊・秦に新たにして燕・魏に故きに非ざるなり。二國を去り、兩君に死せし所以の者は、行い志に合いて、義を慕うこと窮まり無ければなり。是を以て蘇秦は天下に信ぜられざるも、燕の爲に尾生たり。白圭は戰いて六城を亡うも、魏の爲に中山を取る。何となれば則ち、誠に以て相い知る有ればなり。蘇秦燕に相たり。燕人之を燕王に惡む。燕王劍を按じて怒り、之を食わすに駃騠を以てす。白圭中山に顯る。中山人之を魏の文侯に惡む。文侯投ずるに夜光の璧を以てす。何となれば則ち、兩主二臣、心を剖き肝を析きて相い信ずればなり。豈に浮辭に移らんや。
現代語訳
「臣は聞いております、比干は心臓を割かれ、子胥は革袋に入れられた、と。臣は初め信じませんでした。いまはじめてそれを知りました。どうか大王、よくよくお察しになり、少しは憐れみをかけてください。ことわざにいいます、『白髪になるまで付き合っても新参のような相手があり、道で笠を傾けて話しただけで旧知のような相手がある』と。なぜでしょうか。知っているか、知らないかです。昔、樊於期は秦を逃れて燕に行き、荊軻に自分の首を貸して太子丹の事を成させました。王奢は斉を去って魏に行き、城壁に立って自ら首をはね、それで斉を退けて魏を存続させました。王奢と樊於期は、斉・秦に新参で燕・魏に古馴染みだったのではありません。二国を去り、二人の君のために死んだのは、行いが志に合い、義を慕うことが限りなかったからです。だから蘇秦は天下に信じられなくても、燕のためには尾生のような信の人でした。白圭は戦って六城を失っても、魏のために中山を取りました。なぜでしょうか。まことに互いに知り合うところがあったからです。蘇秦が燕の宰相となりました。燕の人がこれを燕王に讒言しました。燕王は剣に手をかけて怒り、そして蘇秦に駿馬の肉をふるまいました。白圭が中山で名を挙げました。中山の人がこれを魏の文侯に讒言しました。文侯は夜光の璧を投げ与えました。なぜでしょうか。二人の君と二人の臣が、心を割き肝を裂いて互いに信じていたからです。どうして根拠のない言葉に動かされましょうか」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
戦国策・蘇秦自齊獻書於燕王蘇秦、斉自り書を燕王に献じて曰く、「臣の行くや、固より将に口事有らんとするを知る、故に御書を献じて行けり、曰く、『臣斉に貴くば、燕の大夫将に臣を信ぜざらんとす。臣賤しくば、将に臣を軽んぜんとす。臣用いられば、将に多く臣に望まんとす。斉不善有らば、将に罪を臣に帰せんとす。天下斉を攻めずんば、将に善く斉の為に謀ると曰わんとす。天下斉を攻めば、将に斉と兼ねて臣を鄮せんとす。臣の重んずる所は重卯に処る』と。王臣に謂いて曰く、『吾必ず衆口と讒言とを聴かず、吾女を信ずること、猶お𠛄を剗るがごとし。上は以て斉に用いらるるを得べく、次は以て下に信ぜらるるを得べし、苟くも死無くんば、女為さざる無かれ、女を以て自ら信とすべし』と。之と言いて曰く、『燕を去りて斉に之くは可なり、事を成すに期するのみ』と。臣令を受けて以て斉に任ぜられ、五年に及べり。斉数々兵を出だすも、未だ嘗て燕を謀らず。斉・趙の交わり、一たびは合し一たびは離る。燕王斉と与に趙を謀らずんば、則ち趙と与に斉を謀る。斉の燕を信ずるや、北地を虚しくして其の兵を行るに至れり。今王田伐と参・去疾との言を信じ、且に斉を攻めんとし、斉をして犬馬𩤊がしめて燕を言わざらしむ。今王又慶をして臣に令せしめて曰く、『吾善しとする所を用いんと欲す』と。王苟くも之を用いんと欲せば、則ち臣請う王が為に之に事えん。王臣を醳きて剸ら善しとする所に任ぜんと欲せば、則ち臣請う事を帰し醳かん。臣苟くも見ゆるを得ば、則ち願いに盈てり」と。
-
論語・憲問篇公伯寮、子路を季孫に愬う。子服景伯以て告げて曰く、「夫子固より公伯寮に惑志有り。吾が力猶お能く諸を市朝に肆さん。」子曰く、「道の将に行われんとするや、命なり。道の将に廃れんとするや、命なり。公伯寮其れ命を如何せん。」
-
説苑・雜言祁射子、秦の惠王に見え、惠王之を說ぶ。是に於いて唐姑之を讒し、復た見ゆるに、惠王怒りを懷きて以て之を待つ。其の說く所異なるに非ざるなり、聽く所の易わればなり。故に徵を以て羽と為すは、絃の罪に非ざるなり。甘きを以て苦しと為すは、味を限るの過ちなり。
-
論語・顔淵篇子張、明を問う。子曰く、「浸潤の譖、膚受の愬、行われざれば、明と謂う可きのみ。浸潤の譖、膚受の愬、行われざれば、遠しと謂う可きのみ。」
-
戦国策・樓緩將使伏事辭行楼緩将に使いせんとし、事に伏し、行くに辞す、趙王に謂いて曰わく、「臣力を尽くし知を竭(つく)すと雖も、死すとも復た王に見えざらん。」王曰わく、「是れ何の言ぞや。固より且に書を為(つく)りて厚く卿に寄せんとす。」楼子曰わく、「王聞かずや、公子牟夷の宋に於けるを。肉に非ざれば食らわず。文張宋に善くし、公子牟夷を悪む、寅然たり。今臣の王に於けるは宋の公子牟夷に於けるに非ざるも、臣を悪む者は文張に過ぎたり。故に臣死すとも復た王に見えざらん。」王曰わく、「子勉めて行け、寡人子と誓言有り。」楼子遂に行く。後、中牟を以て反し、梁に入る。候者来たりて言うも、王聴かずして曰わく、「吾已に楼子と言有り。」
-
史記 孫子呉起列伝田文既に死し、公叔相と為り、魏の公主を尚りて呉起を害む。公叔の僕曰く、「起は去り易し」と。公叔曰く、「奈何」と。其の僕曰く、「呉起の人と為りは節廉にして自ら名を喜ぶなり。君因りて先づ武侯と言ひて曰へ、『夫れ呉起は賢人なり、而るに侯の国は小さく、又彊秦と壌を界す。臣窃かに起の留心無きを恐るるなり』と。武侯即ち『奈何』と曰はん。君因りて武侯に謂ひて曰へ、『試みに延くに公主を以てせよ。起、留心有らば則ち必ず之を受け、留心無からば則ち必ず辞せん。此れを以て之を卜せよ』と。君因りて呉起を召して与に帰り、即ち公主をして怒りて君を軽んぜしめよ。呉起、公主の君を賤しむを見れば、則ち必ず辞せん」と。是に於いて呉起、公主の魏の相を賤しむを見、果たして魏の武侯に辞す。武侯之を疑ひて信ぜず。呉起罪を得るを懼れ、遂に去りて即ち楚に之く。