呻吟語 ／ 外篇・詞章・言語は聖人の糟粕

言語者，聖人之糟粕也。聖人不可言之妙，非言語所能形容。漢宋以來，解經諸儒泥文拘字，破碎牽合，失聖人天然自得之趣，晦天下本然自在之道，不近人情，不合物理，使後世學者無所適從。且其負一世之高明，繫千古之重望，遂成百世不刊之典。後學者豈無千慮一得，發前聖之心傳，而救先儒之小失？然一下筆開喙，腐儒俗士不辨是非，噬指而驚，掩口而笑，且曰：「茲先哲之明訓也，安得妄議？」噫！此誠信而好古之義也。泥傳離經，勉從強信，是先儒阿意曲從之子也。昔朱子將終，尚改誠意注說，使朱子先一年而卒，則誠意章必非精到之語；使天假朱子數年，所改寧止誠意章哉？

新字：言語者，聖人之糟粕也。聖人不可言之妙，非言語所能形容。漢宋以来，解経諸儒泥文拘字，破砕牽合，失聖人天然自得之趣，晦天下本然自在之道，不近人情，不合物理，使後世学者無所適従。且其負一世之高明，繋千古之重望，遂成百世不刊之典。後学者豈無千慮一得，発前聖之心伝，而救先儒之小失？然一下筆開喙，腐儒俗士不弁是非，噬指而驚，掩口而笑，且曰：「茲先哲之明訓也，安得妄議？」噫！此誠信而好古之義也。泥伝離経，勉従強信，是先儒阿意曲従之子也。昔朱子将終，尚改誠意注説，使朱子先一年而卒，則誠意章必非精到之語；使天仮朱子数年，所改寧止誠意章哉？

書き下し

言語なる者は、聖人の糟粕なり。聖人の言ふ可からざるの妙は、言語の能く形容する所に非ず。漢宋以來、經を解する諸儒は文に泥み字に拘り、破碎牽合して、聖人天然自得の趣を失ひ、天下本然自在の道を晦まし、人情に近からず、物理に合はず、後世の學者をして適從する所無からしむ。且つ其の一世の高明に負き、千古の重望に繫かり、遂に百世不刊の典と成る。後學者豈に千慮一得の、前聖の心傳を發して、先儒の小失を救ふもの無からんや。然れども一たび筆を下し喙を開けば、腐儒俗士は是非を辨ぜず、指を噬みて驚き、口を掩ひて笑ひ、且つ曰く、「茲れ先哲の明訓なり。安んぞ妄議するを得ん」と。噫、此れ誠に信じて古を好むの義なり。傳に泥み經を離れ、勉めて強信に從ふは、是れ先儒に阿意曲從するの子なり。昔朱子將に終はらんとするに、尚ほ誠意の注說を改む。朱子をして一年先んじて卒せしめば、則ち誠意の章は必ず精到の語に非ず。天朱子に數年を假さば、改むる所は寧ぞ誠意の章に止まらんや。