呻吟語 / 外篇・人情・兩つながら誠なるが故なり
我一著意,自然著跡,著跡則兩相疑,兩相疑則似者皆真,故著意之害大。三五歲之男女終日談笑於市,男女不相嫌,見者亦無疑於男女,兩誠故也。繼母之慈,嫡妻之惠,不能脫然自忘,人未必脫然相信,則著意之故耳。
新字:我一著意,自然著跡,著跡則両相疑,両相疑則似者皆真,故著意之害大。三五歳之男女終日談笑於市,男女不相嫌,見者亦無疑於男女,両誠故也。継母之慈,嫡妻之恵,不能脫然自忘,人未必脫然相信,則著意之故耳。
書き下し
我一たび意を著くれば、自然に跡を著く。跡を著くれば則ち兩つながら相ひ疑ふ。兩つながら相ひ疑へば則ち似たる者皆な真なり。故に意を著くるの害は大なり。三五歲の男女は終日市に談笑するも、男女相ひ嫌はず、見る者も亦た男女に疑ひ無し。兩つながら誠なるが故なり。繼母の慈、嫡妻の惠は、脫然として自ら忘るる能はず、人も未だ必ずしも脫然として相ひ信ぜず。則ち意を著くるの故なるのみ。
現代語訳
自分がひとたび意を用いれば、自然に跡が残ります。跡が残れば双方が互いに疑います。双方が互いに疑えば、似ているものはみな本当に見えます。だから意を用いることの害は大きい。三歳五歳の男女が一日中市で談笑しても、男女が互いに嫌わず、見る者も男女として疑いません。双方が誠だからです。継母の慈しみや正妻の恵みは、すっかり自分で忘れることができず、人も必ずしもすっかり信じません。意を用いるからです。
解説
計らいが疑いを生む仕組みを、二つの例で示します。幼い子どもは男女として互いを意識しないので、見る者も疑いません。継母や正妻は、慈しみを意識しているので忘れられず、人も信じきれません。同じ行為でも、意識の有無で受け取られ方が変わるわけです。疑われまいとする意識こそが、疑いの元になっています。疑われまいとする意識が、疑いの元になっています。
この章句が説くこと
着意跡疑い幼児継母
関連する章句
-
『呻吟語』内篇・應務・疑ふ可きの跡を人に示さず心は實に然らずして、跡は實に然り。人は其の然るの跡を執り、我は其の然らざるの心を辨ず。百口と雖も、相ひ信ぜざるなり。故に君子は疑ふ可きの跡を人に示さず、其の辨じ難きの心を自ら誣ひず。何となれば、正大の心は人に孚あること素より、光明の行は掩覆する所無ければなり。倘し我を疑ふ者有らば、之に任すのみ。嘵嘵として何為るぞ。
-
『呻吟語』外篇・人情・誠なれば則ち心無し誠なれば則ち心無し。心無ければ則ち跡無し。跡無ければ則ち人疑はず。即ひ疑ふも、久しくして將に自ら消えんとす。
-
『呻吟語』内篇・存心・君子は心を治めて跡を修めず心相信ずれば、則ち跡は土苴なり、何ぞ語言を煩はさん。相疑へば、則ち跡は媒孽なり、益〻猜貳を生ず。故に心に誓ふも自ら明らかにするに足らず、嫌を避けて反つて自ら誣ふるを成す者有るは、相疑ふの故なり。是の故に心は一にして跡は萬なり、故に君子は心を治めて跡を修めず。中孚は、心を治むるの至りなり。豚魚すら且つ信ず、何の疑ひか之有らん。
-
『呻吟語』内篇・應務・疑心は最も事を害す疑心は最も事を害す。二なれば則ち疑ひ、二ならざれば則ち疑はず。然らば則ち聖人は疑ひ無きか。曰く、「聖人は只だ一個の理を認め得たり。理に因りて以て思ひ、理に順ひて以て行ふ。何の疑か之れ有らん。賢人は理に疑惑する有り、眾人は多く情に疑惑するなり」と。或るひと曰く、「疑はずして人の欺く所と為らば奈何」と。曰く、「學不疑の時に到れば自然に能く先覺す。況んや不疑の學は、至誠の學なり。狡偽も亦た忍びて欺かず」と。
-
『呻吟語』内篇・應務・有意にして能く掩ふ者無し只だ跡無くして疑を生ずる有り、再び有意にして能く掩ふ者無し。畏れざる可けんや。
-
『呻吟語』内篇・存心・寧ろ人の疑ひを犯すも、己が心を賊はず明なる者は人の避くる所を料り、狡なる者は人の料る所を避く。此を以て相與すれば、是れ本真を賊ひて奸偽を長ずるなり。是を以て君子は寧ろ人の疑ひを犯すも、己が心を賊はず。