言は行に先んじ、名は實に先んじ、食は事に先んずるは、皆な君子の恥づる所なり。

吾射に觀て、言行を知れり。夫れ射は審らかにして而る後に發す、定見有ればなり。滿ちて而る後に發す、定力有ればなり。夫れ言能く審らかに滿たば、則ち言中らざる無し。行能く審らかに滿たば、則ち行得ざる無し。今の言行は皆な亂りに矢を放つなり。即ち中るも、幸ひなるのみ。

智者の事に於けるや、之を言ひて行はざる者有り、言ふ所行ふ所に非ざる者有り、先づ言ひて後に行ふ者有り、先づ行ひて後に言ふ者有り、之を行ひて既に成りて始終其の故を言はざる者有り。要は亦た國家深遠の慮の為にして、以て必ず濟らんことを求むるのみ。

萬般の好事說きて為すとするも、終日為さず。百種の貪心足るを要するも、何れの時か是れ足る。

子夏の徒、子墨子に問いて曰く、「君子に鬬有りや」と。子墨子曰く、「君子に鬭無し」と。子夏の徒曰く、「狗狶すら猶お鬬有り。惡んぞ士有りて鬬無からんや」と。子墨子曰く、「傷ましいかな。言えば則ち湯・文に稱し、行えば則ち狗狶に譬う。傷ましいかな」と。

言行齟齬するとは、議論に言うところと実地に行なうところと一様ならずということなり。「功に食ましめて志に食ましめず」とは、「実地の仕事次第によりてこそ物をも与うべけれ、その心になんと思うとも形もなき人の心事をば賞すべからず」との義なり。また俗間に、「某の説はともかくも、元来働きのなき人物なり」とてこれを軽蔑することあり。いずれも議論と実業と相当せざるを咎めたるものならん。

一人の身のわざは、言行の二にあり。是をつつしみて、過すくなくするは、身を修むる道なり。およそ人は、言は常に余あり、行は常に足らず、言を信にし、行を篤くつつしむべし。言は、過ぎやすく誤りやすし。つつしみて、みだりに言ふべからず。行は、常に怠りやすく、不足多し、怠りなくするどにつとめ、余りある程あつく行ふべし。一心を天官といふ。身の主にて、思を以て官とす。耳、目、口、鼻、形を五官といふ。耳に聴き、目に見、口に物いひ、物をくひ、鼻に香をかぎ、形はうごく。是、五のつかさどりなり。官とはつかさどるなり、役を勤むるをいふ。心は五官の君なり、五官は心の使ふものなり。心によく思案して、五官のひがごとを禁じ、五官の役を勤めしむるは、たとへば、主人の臣下を使ふに、各其官をいひつけて、勤めしむるが如し。