大事を舉げ、眾情を動かすには、必ず眾心に協ひて後に濟る。盡くは協ふ能はざる者は、須らく誠意を以て之を格し、懇言もて之を入るべし。如し格らず入らずんば、須らく委曲して以て事を濟すを求むべし。然らずんば彼の其の氣力智術は以て眾を撼かして吾が謀を敗るに足る。而るに吾又た直道を以て之を行はば、天下の務めを成す所以に非ざるなり。古の人の神謀鬼謀、以て卜し以て筮するは、豈に真に不可知に惑ふこと有らんや。眾志を定むるなり。此れ事を濟すの微權なり。

聖王は民心を同じくして治道を出だす。此れ務めを成す者の要言なり。夫れ民心の同じくし難きこと久し。欲多くして見鄙し。聖王の識度豈に能く之を同じくせんや。噫、治道は以て民を治むるなり。民を治めて之を同じくせずんば、其れ何ぞ能く從はん。即ひ從ふも、其れ何ぞ能く久しからん。禹の舜を戒めて曰く、「百姓に咈りて以て己の欲に從ふ罔かれ」と。夫れ舜の欲は豈に己に適ひ自ら便なるものならんや。以て民の為にするなり。而るに「罔咈」と曰ふ。盤庚の殷に遷るや、再四曉譬す。武王の紂を伐つや、三令五申す。必ず此の如くにして後に事克く濟る有り。故に曰く、「專欲は成り難く、眾怒は犯し難し」と。我の欲は未だ必ずしも非ならず、彼の怒りは未だ必ずしも是ならず。聖王は以て事を濟すを求めば、則ち專の眾に勝たざるを知りて、聲色を動かさずして以て之に因り、其の是非を明らかにして以て之を悟し、其の利害を陳べて以て之を動かし、其の心安んじ意順ふを待ちて、然る後に之を行ふ。是れを天下の人を以て天下の事を成すと謂ふ。事勞せずして績を底す。然りと雖も、亦た先づ發して後に聞かしむる者有り、亦た謀らずして斷ずる者有り、擬議已に成り、料度已に審らかにして、疾雷迅電にして民の然らざるを得ざる者有り。此れ特だ十に一のみ、百に一のみ。典則と為す可からざるなり。

天下の好事を做すには、既に德を度り力を量り、又た勢を審らかにし人を擇ぶ。專欲は成り難く、眾怒は犯し難し。此の八字は、獨り妄動の人のみ宜しく慎むべきに非ず。至公無私の心を以て、正大光明の事を行ふと雖も、亦た須らく人情を調劑し、事理を發明し、大家をして信從せしめ、然る後に動きて成る有り、事久しかる可し。盤庚の殷に遷るも、武王の紂を伐つも、三たび令し五たび申ねて猶ほ從はざるを恐る。蓋し恒情は多く遠識に暗く、小人は己が私に便ならず、群起して之を壞る。良法有りと雖も、胡ぞ成り胡ぞ久しからん。

彼の王や、未だ必ずしも邪謀を以て正謀と為さず、先民の經と為し、大猶の程と為さず。當時朝に在るの臣も、又た安んぞ大夫を邪謀と謂ひ、邇言と謂はざるを知らんや。是の故に兩端を執りて中を用ふるは、必ず聖人の天子の位に在りて、獨斷堅持するなり。必ず聖人の父師の尊に居りて、誠格り意孚するなり。然らずんば人各おの口有り、人各おの心有り。下に在る者は多く指もて視を亂し、上に在る者は疑ひを蓄へて謀を敗る。孰か得て之を禁ぜん。孰か得て之を定めん。

夫れ水を治むる者は、之を通ずるは乃ち之を窮むる所以にして、之を塞ぐは乃ち之を決する所以なり。民情も亦た然り。故に先王は民情を正に引き、法に裁せず。法と情と俱には行はれず、一つ存すれば則ち一つ亡ぶ。三代の天下を得るは、民情を得るなり。其の天下を守るや、民情を調ふるなり。之に順ひて拂らざらしめ、之を節して過ぎざらしむ、是れを之れ調ふと謂ふ。

天の氣運に常有り。人之に依りて以て事作し、而して百務成る。之に因りて以て長養し、而して百病少なし。上の政體に常有らば、則ち下の志趨定まりて、漸く成を責む可し。人の耳目一にして、因りて以て過ち寡なし。

天下の事は、速やかにして之に迫る者有り、遲くして之に耐ふる者有り、勇にして之を劫かす者有り、柔にして之を折る者有り、憤にして之を激する者有り、喻して之を悟らしむる者有り、獎めて之を歆ましむる者有り、甚だしくして之を談ずる者有り、順にして之を緩くする者有り、誠を積みて之を感ぜしむる者有り。要は機に相ふに在り。時に因りて舛り施せば、未だ敗れざる者有らざるなり。