呻吟語 ／ 外篇・治道・三たび斯の言を復す
養民之政，孟子云：「老者衣帛食肉，黎民不飢不寒。」韓子云：「鰥寡孤獨廢疾者皆有養也。」教民之道，孟子云：「使契為司徒，教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。放勛曰：『勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。』」《洪範》曰：「無偏無陂，遵王之義；無有作好，遵王之道；無有作惡，遵王之路；無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直。會其有極，歸其有極。」予每三復斯言，汗輒浹背；三嘆斯語，淚便交頤。嗟夫！今之民非古之民乎？今之道非古之道乎？抑世變若江河，世道終不可反乎？爵祿事勢視古人有何靳嗇？俾六合景象若斯，辱此七尺之軀，靦面萬民之上矣。
新字：養民之政，孟子云：「老者衣帛食肉，黎民不飢不寒。」韓子云：「鰥寡孤独廃疾者皆有養也。」教民之道，孟子云：「使契為司徒，教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。放勛曰：『労之来之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又従而振徳之。』」《洪範》曰：「無偏無陂，遵王之義；無有作好，遵王之道；無有作悪，遵王之路；無偏無党，王道蕩蕩；無党無偏，王道平平；無反無側，王道正直。会其有極，帰其有極。」予毎三復斯言，汗輒浹背；三嘆斯語，涙便交頤。嗟夫！今之民非古之民乎？今之道非古之道乎？抑世変若江河，世道終不可反乎？爵禄事勢視古人有何靳嗇？俾六合景象若斯，辱此七尺之軀，靦面万民之上矣。
書き下し
民を養ふの政は、孟子云ふ、「老者は帛を衣、肉を食らひ、黎民は飢ゑず寒からず」と。韓子云ふ、「鰥寡孤獨廢疾なる者は皆な養ひ有り」と。民を教ふるの道は、孟子云ふ、「契をして司徒たらしめ、教ふるに人倫を以てす。父子に親有り、君臣に義有り、夫婦に別有り、長幼に序有り、朋友に信有り。放勛曰く、之を勞ひ之を來し、之を匡し之を直くし、之を輔け之を翼け、自ら之を得しめ、又た從ひて之を振德す」と。『洪範』に曰く、「偏する無く陂する無く、王の義に遵へ。好を作す有る無く、王の道に遵へ。惡を作す有る無く、王の路に遵へ。偏する無く黨する無ければ、王道蕩蕩たり。黨する無く偏する無ければ、王道平平たり。反する無く側する無ければ、王道正直なり。其の極有るに會し、其の極有るに歸す」と。予每に三たび斯の言を復すれば、汗輒ち背に浹し、三たび斯の語を嘆ずれば、淚便ち頤に交はる。嗟夫、今の民は古の民に非ざるか。今の道は古の道に非ざるか。抑も世變は江河の若く、世道終に反す可からざるか。爵祿事勢は古人に視て何の靳嗇か有らん。六合の景象をして斯くの若くならしめ、此の七尺の軀を辱しめ、萬民の上に靦面す。
現代語訳
民を養う政治について、孟子は言いました。老人は絹を着て肉を食い、民は飢えず寒がらない。韓愈は言いました。身寄りの無い者も障りのある者もみな養われる。民を教える道について、孟子は言いました。契を司徒として人倫を教えた。父子に親しみがあり、君臣に義があり、夫婦に別があり、長幼に序があり、朋友に信がある。堯は言った、労い来させ、正し直くし、助け翼け、自ら得させ、さらに励まし恵むと。洪範に言う。偏らず傾かず、王の義に従え。好むことを作らず、王の道に従え。憎むことを作らず、王の路に従え。偏らず党を作らなければ、王道は広々とする。党を作らず偏らなければ、王道は平らかである。背かず傾かなければ、王道はまっすぐである。その極に会し、その極に帰する。私は三たびこの言葉を繰り返すたびに汗が背に流れ、三たびこの語を嘆じるたびに涙が頬を伝います。ああ、今の民は昔の民ではないのでしょうか。今の道は昔の道ではないのでしょうか。それとも世の変化は川の流れのようで、世の道はついに戻せないのでしょうか。爵禄や権勢は昔の人に比べて何の出し惜しみがあるでしょうか。天地の有様をこのようにさせ、この七尺の身を辱め、万民の上に厚かましい顔をさらしています。
解説
この章句が説くこと
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『呻吟語』外篇・治道・堯・舜も此に良法無し孔子は子貢に告ぐるに食を足すを以てし、冉有に告ぐるに之を富ますを以てす。孟子は梁王に告ぐるに生を養ひ死を送りて憾み無きを以てし、齊王に告ぐるに田里を制し樹畜を教ふるを以てす。堯・舜も此に告ぐるに良法無し。哀しいかな。
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