名を好むの人は其の心を充たさば、父母兄弟妻子も都て顧み得ず。何となれば、名は兩つながら成らず、必ず相形して而る後に顯はるればなり。葉人の父の羊を攘むを證し、陳仲子の兄の鵝を受くるを惡み、周澤の妻の戒を破るを奏するは、皆な名を好むの心之を為すなり。

名心盛んなる者は必ず偽を作す。

仏の道は、もろこしの国にて、世々に名高き儒者などの中にも、信じ尊みたるが、あまた聞こゆるによりては、まことに捨てがたき物にこそ、と思う人あんめれど、かのもろこしにて、然か名高き物知り人どもの、仏を信じ尊みたるようなるは、まことの心に信じ尊みたるは、いと少なくて、多くはただもてあそびたるにこそ有れ。さるは彼の道の説けるよう、あやしく広く大きにして、この世のほかを、とおく深く、さとり明らめたるさま、すべての心の掟など、めずらかにおかしき物なるが故に、詩作る人などは、更にも云わず、さらぬも、これをもてあそびて、風流のたすけにぞしたんめる。またその諸宗に、高僧と聞こゆる法師どもの中にも、実に尊み信じて、行いたるには有らで、世の中の人に尊まれ、いさぎよくいみしき名をとどめて、後の世まで仰がれむ為に、その道の書を深く学び、もろもろの欲をも忍び、たえがたき行いをもして、まことしげに振る舞いたるぞ、多く見えたんめる。そもそも利のため名のためには、命をさえに、惜しまぬたぐいも有るわざなれば、何かは、それはた怪しむべき事にも有らずかし。

勝を見ること衆人の知る所に過ぎざるは、善の善なる者に非ず。戦い勝ちて天下善と曰うも、善の善なる者に非ず。故に秋毫を挙ぐるも多力と為さず、日月を見るも明目と為さず、雷霆を聞くも聡耳と為さず。

一日、去る者来て曰く、何某和尚は、道者と云はれ給ふか、又此頃は悪名世間に語り伝ふと云ふ。師聞て曰く、左も無くして、人に道者と貴はれたる咎遁れ難かるへし。天道是れを許さんや。夫れほど又世間に耻を曝らして、その報ひを返さで叶はす。或は機違ひ、或は死苦病苦强かるへし。総じて徳無くして人に貴はるゝ程の咎なし。又曰く、天然と通力抔有り、奇特の業を作す性は、悪の性、化物性也。たとひ通有りとも、一悪をも断替かする為めにも成るへからす、心は人に易らすして人に貴はるゝこと、大なる咎也。

問ふ、中庸は声名の蛮貊に施き及ぶを以て、夫子の盛徳の験と為す。然れども仏・老子の名も亦然り。独り孔子のみならず。仏の称号に至りては、益々熾んなり。此の方には固より老子の宮無し。然れども漢土に在りては、道観と仏寺と相埒し。則ち其の盛んなること知るべし、と。曰く、怪を好みて常を好まず、奇を喜びて正を喜ばざるは、天下古今の通患にして、人人皆然り。道士は多く禅説を仮借し、又人の為に醮祭祈禱す。其の陋知るべし。仏者は荘厳を務め、誇大を好み、専ら伝灯を以て要と為す。愚民を蠱惑し、賢智を誘入し、周羅綱繆して、至らざる所無し。蓋し其の法の或いは断絶し、其の教への或いは至らざる所有らんことを懼るるなり。此れ其の声名の盛んなる所以なり。夫子の若きは、則ち然らず。子貢曰く、夫子は温良恭倹譲以て之を得たり、と。蓋し五者は己を謙りて人に下り、外を願はざるの事にして、仏老の荘厳を務め誇大を好むと異なれり。蓋し夫子の教へは、天地自然の道理にして、人心に根ざし、風俗に徹し、時として然らざる無く、処として在らざる無し。故に荘厳を務めず、誇大を好まずして、其の声名赫赫として、蛮貊に施き及ぶ。此れ其の大なる所以なり。苟も真に夫子の道の徳の大、実に堯舜より賢りて、生民以来未だ嘗て有らざるの盛んなるを知らば、則ち汝の宇宙を眼空するを許さん、と。童子曰く、大なるかな言や。始めて未だ嘗て聞かざる所を聞くことを得たり。何の幸ひか之に如かん、と。衽を斂めて退く。

「君子は世を没して名の称せられざるを疾む」。賈子曰く、「貪夫は財に徇じ、烈士は名に徇じ、夸者は権に死し、衆庶は生を馮む」と。「同明は相ひ照らし、同類は相ひ求む。雲は龍に従ひ、風は虎に従ふ。聖人作りて万物覩はる」。伯夷・叔斉は賢なりと雖も、夫子を得て名益々彰はる。顔淵は篤学なりと雖も、驥尾に附して行ひ益々顕はる。巌穴の士、趣舎此くの若き時有り、類名堙滅して称せられざるは、悲しいかな。閭巷の人、行ひを砥ぎ名を立てんと欲する者は、青雲の士に附くに非ずんば、悪んぞ能く後世に施かんや。