呻吟語 ／ 内篇・問學・不自滿假の四字

堯、舜、禹、湯、文、武全從「不自滿假」四字做出，至於孔子，平生謙退沖虛，引過自責，只看著世間有無窮之道理，自家有未盡之分量。聖人之心蓋如此。孟子自任太勇，自視太高，而孜孜向學，〔舀欠〕〔舀欠〕自歉之意，似不見有宋儒口中談論都是道理，身所持循亦不著世俗，豈不聖賢路上人哉？但人非堯、舜，誰無氣質？稍偏，造詣未至，識見未融，體驗未到，物欲未忘底過失，只是自家平生之所不足者，再不肯口中說出，以自勉自責，亦不肯向別人招認，以求相勸相規。所以自孟子以來，學問都似登壇說法，直下承當，終日說短道長，談天論性，看著自家便是聖人，更無分毫可增益處。只這見識，便與聖人作用已自不同，如何到得聖人地位？

新字：堯、舜、禹、湯、文、武全従「不自満仮」四字做出，至於孔子，平生謙退沖虚，引過自責，只看著世間有無窮之道理，自家有未尽之分量。聖人之心蓋如此。孟子自任太勇，自視太高，而孜孜向学，〔舀欠〕〔舀欠〕自歉之意，似不見有宋儒口中談論都是道理，身所持循亦不著世俗，豈不聖賢路上人哉？但人非堯、舜，誰無気質？稍偏，造詣未至，識見未融，体験未到，物欲未忘底過失，只是自家平生之所不足者，再不肯口中説出，以自勉自責，亦不肯向別人招認，以求相勧相規。所以自孟子以来，学問都似登壇説法，直下承当，終日説短道長，談天論性，看著自家便是聖人，更無分毫可增益処。只這見識，便与聖人作用已自不同，如何到得聖人地位？

書き下し

堯・舜・禹・湯・文・武は全て「不自滿假」の四字より做し出だす。孔子に至りては、平生謙退沖虛、過ちを引きて自ら責む。只だ世間に無窮の道理有り、自家に未だ盡くさざるの分量有るを看著するのみ。聖人の心は蓋し此の如し。但だ人は堯・舜に非ず、誰か氣質無からん。稍しく偏り、造詣未だ至らず、識見未だ融せず、體驗未だ到らず、物欲未だ忘れざる底の過失は、只だ是れ自家平生の足らざる所の者なり。再び肯へて口中より說き出だして、以て自ら勉め自ら責めず、亦た肯へて別人に向かひて招認して、以て相勸め相規するを求めず。