彼を知り我を知るは、獨り是れ兵法のみならず、人に處し事に處するに一些も少く可からざる底なり。

故に曰く、彼を知り己を知れば、百戦して殆うからず。彼を知らずして己を知れば、一勝一負す。彼を知らず己を知らざれば、戦う毎に必ず殆うし。

此に明らかなる者は、以て兵を談ず可し。

彼を知り己を知れば、百戦百勝す。彼を知るは、難きに似て易く、己を知るは、易きに似て難し。

大にして之を言へば、君為るの道なり。小にして之を言へば、将為るの法なり。夫れ其の心を攻むる者は、所謂彼を知る者なり。吾が気を守る者は、所謂己を知る者なり。」太宗曰く、「誠なるかな。朕常に陣に臨み、先づ敵の心と己の心と孰れか審らかなるかを料り、然る後に彼得て知るべし。敵の気と己の気と孰れか治まるかを察し、然る後に我得て知るべし。是を以て彼を知り己を知るは、兵家の大要なり。今の将臣、未だ彼を知らずと雖も、苟も能く己を知らば、則ち安んぞ利を失ふ者有らんや。」靖曰く、「孫武の所謂『先づ勝つべからざるを為す』とは、己を知る者なり。『以て敵の勝つべきを待つ』とは、彼を知る者なり。又曰く、『勝つべからざるは己に在り、勝つべきは敵に在り』と。臣斯須(ししゅ)も敢へて此の誡めを失はず。」太宗曰く、「『孫子』に『三軍は気を奪ふべし』の法を言ふ、『朝の気は鋭く、昼の気は惰(おこた)り、暮の気は帰る。善く兵を用ふる者は、其の鋭気を避け、其の惰帰を撃つ』と。如何。」靖曰く、「夫れ生を含み血を稟(う)け、鼓して闘争を作(な)し、死すと雖も省みざる者は、気然らしむるなり。故に

兵は、陰物なり。兵を用ふるは、陰道なり。故に謀を貴ぶ。謀を好まざれば成らず。我の動定は敵人聞かず、敵の動定は盡く我が心に在り。此れ萬全の計なり。

人に處するは己が意に任す可からず、人の情を悉くするを要す。事に處するは己が見に任す可からず、事の理を悉くするを要す。