禪家に理障の說有り。愚謂へらく、理に障無し、畢竟是れ識障なり。意識無くんば、心何の障か之れ有らん。

耳に聞く底、眼に見る底、身に觸れ頭に戴き足に踏む底は、燦然確然として、無非都て是れ這個なり。一端を拈び起こし來たれば、色色都て是れ這個なり。卻って古人の千言萬語、陳爛の葛藤に向かひて鑽研窮究し、意亂れ神昏くして了に得可からず。則ち多言の後人を誤るや噫。

疑心は最も事を害す。二なれば則ち疑ひ、二ならざれば則ち疑はず。然らば則ち聖人は疑ひ無きか。曰く、「聖人は只だ一個の理を認め得たり。理に因りて以て思ひ、理に順ひて以て行ふ。何の疑か之れ有らん。賢人は理に疑惑する有り、眾人は多く情に疑惑するなり」と。或るひと曰く、「疑はずして人の欺く所と為らば奈何」と。曰く、「學不疑の時に到れば自然に能く先覺す。況んや不疑の學は、至誠の學なり。狡偽も亦た忍びて欺かず」と。

悟なる者は、吾が心なり。能く吾が心を見れば、便ち是れ真悟なり。

昏弱の二字は是れ身を立つるの大業障なり。此の二字を去り得ざれば、一分の好人をも做し出だせず。

識見無き底の人は、與に說話し難し。偏識見底の人は、更に與に說話し難し。

萬物皆な能く人を昏くす。是れ人皆な昏くする所有り。見ざる所有れば、見ざる者の昏くする所と為る。見る所有れば、見る者の昏くする所と為る。惟だ一に見る所無き者のみ昏からず。昏からずして然る後に天下を見る。