呻吟語 ／ 内篇・存心・寧ろ備へて用ひざるも、用ひて備へ無かる可からず

一友人沉雅從容，若溫而不理者。隨身急用之物，座客失備者三人，此友取之袖中，皆足以應之。或難以數物，呼左右取之攜中，黎然在也。余歎服曰：「君不窮於用哉！」曰：「我無以用為也。此第二著，偶備其萬一耳。備之心，慎之心也，慎在備先。凡所以需吾備者，吾已先圖，無賴於備。故自有備以來，吾無萬一，故備常餘而不用。」或曰：「是無用備矣。」曰：「無萬一而猶備，此吾之所以為慎也。若恃備而不慎，則備也者，長吾之怠者也，久之，必窮於所備之外；恃慎而不備，是慎也者，限吾之用者也，久之，必窮於所慎之外。故寧備而不用，不可用而無備。」余歎服曰：「此存心之至者也。《易》曰：『藉之用茅，又何咎焉？』其斯之謂與？」吾識之，以為疏忽者之戒。

新字：一友人沈雅従容，若温而不理者。随身急用之物，座客失備者三人，此友取之袖中，皆足以応之。或難以数物，呼左右取之攜中，黎然在也。余嘆服曰：「君不窮於用哉！」曰：「我無以用為也。此第二著，偶備其万一耳。備之心，慎之心也，慎在備先。凡所以需吾備者，吾已先図，無頼於備。故自有備以来，吾無万一，故備常余而不用。」或曰：「是無用備矣。」曰：「無万一而猶備，此吾之所以為慎也。若恃備而不慎，則備也者，長吾之怠者也，久之，必窮於所備之外；恃慎而不備，是慎也者，限吾之用者也，久之，必窮於所慎之外。故寧備而不用，不可用而無備。」余嘆服曰：「此存心之至者也。《易》曰：『藉之用茅，又何咎焉？』其斯之謂与？」吾識之，以為疏忽者之戒。

書き下し

一友人沉雅從容として、溫なるも理めざるがごとき者あり。身に隨ふ急用の物、座客の備へを失する者三人あり。此の友之を袖中より取り、皆以て之に應ずるに足る。或ひと數物を以て難ずれば、左右を呼びて之を攜中より取らしむるに、黎然として在り。余歎服して曰く、「君は用に窮せざるかな」と。曰く、「我は用を以て為すこと無きなり。此れは第二著、偶〻其の萬一に備ふるのみ。備ふるの心は、慎むの心なり。慎は備に先だつ。凡そ吾が備へを需むる所以の者は、吾已に先に圖る、備へに賴ること無し。故に備へ有りしより以來、吾に萬一無し、故に備へは常に餘りて用ひず」と。或ひと曰く、「是れ備へを用ふる無きなり」と。曰く、「萬一無きも猶ほ備ふ、此れ吾が慎と為す所以なり。若し備へを恃みて慎まずんば、則ち備へなる者は、吾が怠りを長ずる者なり、久しくして必ず備ふる所の外に窮せん。慎を恃みて備へずんば、是れ慎なる者は、吾が用を限る者なり、久しくして必ず慎む所の外に窮せん。故に寧ろ備へて用ひざるも、用ひて備へ無かる可からず」と。余歎服して曰く、「此れ存心の至れる者なり。『易』に曰く、『之を藉くに茅を用ふ、又何の咎かあらん』と。其れ斯れを之れ謂ふか」と。吾之を識し、以て疏忽なる者の戒と為す。