臣軌 / 卷上 公正章
六正:一曰萌芽未動、形兆未見、照然獨見存亡之機、得失之要、預禁乎未然之前、使主超然立乎顯榮之處、天下稱孝焉。如此者、聖臣也。二曰虛心白意、進善通道、勉主以禮義、諭主以長策、將順其美、匡救其惡。功成事立、歸善於君、不敢獨伐其勞。如此者、大臣也。三曰畢身賤體、夙興夜寐、進賢不懈、數稱於往古行事、以勵主意、庶幾有益、以安國家。如此者、忠臣也。四曰察見成敗、早防而救之、引而復之、塞其間、絕其源、轉禍以為福、令君終以無憂。如此者、智臣也。五曰守文奉法、任官職事、辭祿讓賜、不受贈遺、衣服端齊、食飲節素。如此者、貞臣也。六曰國家昏亂、所為不諛、然而敢犯主之嚴顏、面言主之過失、不辭其誅、身死國安、不悔所行。如此者、直臣也。是謂六正也。
新字:六正:一曰萌芽未動、形兆未見、照然独見存亡之機、得失之要、預禁乎未然之前、使主超然立乎顕栄之処、天下称孝焉。如此者、聖臣也。二曰虚心白意、進善通道、勉主以礼義、諭主以長策、将順其美、匡救其悪。功成事立、帰善於君、不敢独伐其労。如此者、大臣也。三曰畢身賤体、夙興夜寐、進賢不懈、数称於往古行事、以勵主意、庶幾有益、以安国家。如此者、忠臣也。四曰察見成敗、早防而救之、引而復之、塞其間、絶其源、転禍以為福、令君終以無憂。如此者、智臣也。五曰守文奉法、任官職事、辞禄譲賜、不受贈遺、衣服端斉、食飲節素。如此者、貞臣也。六曰国家昏乱、所為不諛、然而敢犯主之厳顏、面言主之過失、不辞其誅、身死国安、不悔所行。如此者、直臣也。是謂六正也。
書き下し
六正。一に曰く、萌芽未だ動かず、形兆未だ見れざるに、照然として独り存亡の機、得失の要を見、未然の前に予め禁じ、主をして超然として顕栄の処に立たしむ。かくの如き者は聖臣なり。二に曰く、心を虚しくし意を白くし、善を進め道を通じ、主を勉ますに礼義を以てし、主を諭すに長策を以てし、その美に将順し、その悪を匡救す。功成り事立ちて、善を君に帰し、敢えて独りその労を伐らず。かくの如き者は大臣なり。三に曰く、身を畢くし体を賤しくし、夙に興き夜に寐ね、賢を進めて懈らず、しばしば往古の行事を称して以て主意を励まし、庶わくは益有りて以て国家を安んぜんとす。かくの如き者は忠臣なり。四に曰く、成敗を察見し、早く防ぎてこれを救い、引きてこれを復し、その間を塞ぎ、その源を絶ち、禍を転じて以て福と為し、君をして終に憂い無からしむ。かくの如き者は智臣なり。五に曰く、文を守り法を奉じ、官に任じ事を職とし、禄を辞し賜を譲り、贈遺を受けず、衣服は端斉、食飲は節素なり。かくの如き者は貞臣なり。六に曰く、国家昏乱すれば、為す所諛わず、然して敢えて主の厳顔を犯し、面して主の過失を言い、その誅を辞せず、身死して国安んずれば、行う所を悔いず。かくの如き者は直臣なり。これを六正と謂うなり。
現代語訳
六正。第一に、芽もまだ動かず、兆しも見えないうちに、ただ一人はっきりと存亡の分かれ目と得失の要点を見て取り、事が起こる前に禁じ、主君を超然と栄えある位置に立たせる。こういう者を聖臣という。第二に、心を空しくし意を潔白にして、善を進め道を通じ、礼義で主君を励まし、長い策で主君を諭し、その美点は助けて伸ばし、その悪は正して救う。功が成っても善を君に帰して、自分の労を誇らない。こういう者を大臣という。第三に、身を尽くし自らを低くし、朝早く起き夜遅く寝て、賢者を推すのに怠らず、しばしば古の事例を挙げて主君の意を励まし、少しでも益あって国家を安んじようとする。こういう者を忠臣という。第四に、成否を早く見て取り、早めに防いで救い、引き戻し、隙間を塞ぎ、源を絶ち、禍を転じて福とし、君に最後まで憂いをなくさせる。こういう者を智臣という。第五に、規範を守り法を奉じ、官職に任じて務めを果たし、禄を辞し賜物を譲り、贈り物を受けず、衣服は整い、飲食は質素である。こういう者を貞臣という。第六に、国家が乱れれば媚びず、あえて主君の厳しい顔を犯し、面と向かって過失を言い、処罰も辞さず、身が死んで国が安らかになるなら悔いない。こういう者を直臣という。これを六正という。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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葉隠・聞書第一或人(あるひと)覚悟の体(てい)覚書に、主君の身辺(しんぺん)勤むる者は別けて身持(みもち)覚悟慎むべきことなり。御側(おそば)の者の様子を見て、主人のたけを人が積(つも)るものなり。今は御機嫌悪し、序(つい)でになどと思うて居る内に、不図(ふと)御誤(おんあやまり)もあるべきことなり。又諫言(かんげん)は時を移さず申し上ぐべきことなり。仰せ出(いで)済みて後も、其の者に理を附け、少しづつもよき様に云いなせば、帰参(きさん)も早きものなり。又仕合せ(しあわせ)よき人には、無音(ぶいん)しても苦しからず、侍の義理なり。又科人(とがにん)をわろく云うは不義理の事なり。落ちぶれたる者には随分不憫(ふびん)を加え、何とぞ立ち直す様に致すべきこと、侍の義理なりと、これあり候。
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葉隠・聞書第一御縁組(ごえんぐみ)の時、何某(なにがし)一分(いちぶん)を申し達し候。この事、若き衆(しゅう)よく心得(こころえ)置くべき事なり。その身(み)気味(きみ)よく思うて、云(い)ふべき事を云うて腹切(はらき)りても本望(ほんもう)と思ふべし。よくよく了簡(りょうけん)候へ、何の益(えき)にも立たぬ事なり。我(われ)かやうの事を云うて腹切りても本望と思ふは、なるほど聞(きこ)えたり。曲者(くせもの)などと思ふは以(もっ)ての外(ほか)なる取違(とりちが)ひなり。まづ申し出でたる事その詮(せん)なく、我が身は引き取り、御養育(ごよういく)も仕(つかまつ)らず、追付(おっつ)け御死去(ごしきょ)なされ候に、御看病(ごかんびょう)も仕らず、残念千万(ざんねんせんばん)なり。気過(きす)ぎなる人は多分(たぶん)誤(あやま)る所なり。総(そう)じてその位(くらい)に至らずして諫言(かんげん)するは却(かえ)つて不忠(ふちゅう)なり。誠(まこと)の者ならば、我が存(ぞん)じ寄りたる事を似合(にあ)ひたる人に潜(ひそ)かに内談(ないだん)して、その人の思ひ寄りにさせて云へば、その事調(ととの)はるなり。これ忠節(ちゅうせつ)なり。もし、内談にてその人請(う)け合はずば、また外(ほか)の人にも内談し、とかく色々心遣(こころづか)ひをして、その事さへ調はるる様にすれば、大忠節(だいちゅうせつ)も知れぬ様にして居るものなり。幾人(いくにん)に内談しても、埒(らち)明かざる時は力に及ばず、その分(ぶん)にて打ち過ぎ、または起こし立て起こし立てすれば、多分叶(かな)ふものなり。我こそ曲者と云はるる名聞(みょうもん)ばかりにて、我が手柄(てがら)にするゆゑ調はざるなり。申し出でたる事益には立たず、人に難(なん)ぜられ、我が身を崩(くず)したる人数多(あまた)これあるなり。畢竟(ひっきょう)真(しん)の志(こころざし)なきゆゑなり。我が身を一向(いっこう)に捨て捨てて、主君の上(うえ)どうなりとも好き様にとさへ思へば、紛(まぎ)るる事はこれなく候なり。
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葉隠・聞書第一主人に諫言(かんげん)をするに色々あるべし。志(こころざし)の諫言は、脇(わき)に知れぬ様にするなり。御気(おんき)にさからわぬ様にして御癖(おんくせ)を直し申すものなり。細川頼之(ほそかわよりゆき)が忠義などなり。昔、御道中にて、御年寄(おとしより)何某(なにがし)承り、「某(それがし)、一命を捨てて申し上ぐべく候。段々御延引(ごえんいん)の上に脇寄(わきよ)りなど遊ばされ候節(せつ)、以ての外(ほか)然(しか)るべからず候。」と、諸人(しょにん)に向かい、「御暇乞(おいとまごい)仕り候。」と詞(ことば)を渡し、行水(ぎょうずい)、白帷子(しろかたびら)下着(したぎ)にて御前(ごぜん)へ罷出(まかりい)でられ、追付(おっつけ)退出、また諸人に向かい、「拙者(せっしゃ)申し上げ候儀、聞召(きこしめ)し分けられ本望至極(ほんもうしごく)、皆様へ一度御目に懸(かか)り候儀、不思議の仕合(しあわ)せ。」など広言(こうげん)申され候。これ皆、主人の非を顕(あらわ)し、我が忠を揚げ、威勢(いせい)を立つる仕事なり。多分、他国者(たこくもの)にこれあるなり。
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葉隠・聞書第一諫言(かんげん)の道に、我(われ)其の位(くらい)にあらずば、其の位の人に言はせて、御誤(おあやまり)直(なお)る様にするが大忠(たいちゅう)なり。此の階(かい)の為に諸人(しょにん)と懇意(こんい)する所なり。我が為にすれば追従(ついしょう)なり。一方(いっぽう)は我等(われら)荷(にな)ひ申す心入(こころいれ)からなり。成程(なるほど)なるものなり。
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