臣軌 / 卷上 公正章
六正:一曰萌芽未動、形兆未見、照然獨見存亡之機、得失之要、預禁乎未然之前、使主超然立乎顯榮之處、天下稱孝焉。如此者、聖臣也。二曰虛心白意、進善通道、勉主以禮義、諭主以長策、將順其美、匡救其惡。功成事立、歸善於君、不敢獨伐其勞。如此者、大臣也。三曰畢身賤體、夙興夜寐、進賢不懈、數稱於往古行事、以勵主意、庶幾有益、以安國家。如此者、忠臣也。四曰察見成敗、早防而救之、引而復之、塞其間、絕其源、轉禍以為福、令君終以無憂。如此者、智臣也。五曰守文奉法、任官職事、辭祿讓賜、不受贈遺、衣服端齊、食飲節素。如此者、貞臣也。六曰國家昏亂、所為不諛、然而敢犯主之嚴顏、面言主之過失、不辭其誅、身死國安、不悔所行。如此者、直臣也。是謂六正也。
新字:六正:一曰萌芽未動、形兆未見、照然独見存亡之機、得失之要、預禁乎未然之前、使主超然立乎顕栄之処、天下称孝焉。如此者、聖臣也。二曰虚心白意、進善通道、勉主以礼義、諭主以長策、将順其美、匡救其悪。功成事立、帰善於君、不敢独伐其労。如此者、大臣也。三曰畢身賤体、夙興夜寐、進賢不懈、数称於往古行事、以励主意、庶幾有益、以安国家。如此者、忠臣也。四曰察見成敗、早防而救之、引而復之、塞其間、絶其源、転禍以為福、令君終以無憂。如此者、智臣也。五曰守文奉法、任官職事、辞禄譲賜、不受贈遺、衣服端斉、食飲節素。如此者、貞臣也。六曰国家昏乱、所為不諛、然而敢犯主之厳顔、面言主之過失、不辞其誅、身死国安、不悔所行。如此者、直臣也。是謂六正也。
書き下し
六正。一に曰く、萌芽未だ動かず、形兆未だ見れざるに、照然として独り存亡の機、得失の要を見、未然の前に予め禁じ、主をして超然として顕栄の処に立たしむ。かくの如き者は聖臣なり。二に曰く、心を虚しくし意を白くし、善を進め道を通じ、主を勉ますに礼義を以てし、主を諭すに長策を以てし、その美に将順し、その悪を匡救す。功成り事立ちて、善を君に帰し、敢えて独りその労を伐らず。かくの如き者は大臣なり。三に曰く、身を畢くし体を賤しくし、夙に興き夜に寐ね、賢を進めて懈らず、しばしば往古の行事を称して以て主意を励まし、庶わくは益有りて以て国家を安んぜんとす。かくの如き者は忠臣なり。四に曰く、成敗を察見し、早く防ぎてこれを救い、引きてこれを復し、その間を塞ぎ、その源を絶ち、禍を転じて以て福と為し、君をして終に憂い無からしむ。かくの如き者は智臣なり。五に曰く、文を守り法を奉じ、官に任じ事を職とし、禄を辞し賜を譲り、贈遺を受けず、衣服は端斉、食飲は節素なり。かくの如き者は貞臣なり。六に曰く、国家昏乱すれば、為す所諛わず、然して敢えて主の厳顔を犯し、面して主の過失を言い、その誅を辞せず、身死して国安んずれば、行う所を悔いず。かくの如き者は直臣なり。これを六正と謂うなり。
現代語訳
六正。第一に、芽もまだ動かず、兆しも見えないうちに、ただ一人はっきりと存亡の分かれ目と得失の要点を見て取り、事が起こる前に禁じ、主君を超然と栄えある位置に立たせる。こういう者を聖臣という。第二に、心を空しくし意を潔白にして、善を進め道を通じ、礼義で主君を励まし、長い策で主君を諭し、その美点は助けて伸ばし、その悪は正して救う。功が成っても善を君に帰して、自分の労を誇らない。こういう者を大臣という。第三に、身を尽くし自らを低くし、朝早く起き夜遅く寝て、賢者を推すのに怠らず、しばしば古の事例を挙げて主君の意を励まし、少しでも益あって国家を安んじようとする。こういう者を忠臣という。第四に、成否を早く見て取り、早めに防いで救い、引き戻し、隙間を塞ぎ、源を絶ち、禍を転じて福とし、君に最後まで憂いをなくさせる。こういう者を智臣という。第五に、規範を守り法を奉じ、官職に任じて務めを果たし、禄を辞し賜物を譲り、贈り物を受けず、衣服は整い、飲食は質素である。こういう者を貞臣という。第六に、国家が乱れれば媚びず、あえて主君の厳しい顔を犯し、面と向かって過失を言い、処罰も辞さず、身が死んで国が安らかになるなら悔いない。こういう者を直臣という。これを六正という。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『春秋左氏伝』僖公十五年 韓原の戦い壬戌、韓原に戰ふ。晉の戎馬濘に還りて止まる。公慶鄭を號ぶ。慶鄭曰く、「諫に愎り卜に違ふ、固より敗を是れ求む、又何ぞ逃れん」と。遂に之を去る。梁由靡韓簡を御し、虢射右と為り、秦伯を輅へ、將に之を止めんとす。鄭公を救ふを以て之を誤らしめ、遂に秦伯を失ふ。秦晉侯を獲て以て歸る。晉の大夫首を反し舍を拔きて、之に從ふ。秦伯使ひして辭せしめて曰く、「二三子何ぞ其れ慼へるや。寡人の君に從ひて西するや、亦た晉の妖夢を是れ踐むのみ、豈に敢へて以て至らんや」と。晉の大夫三拜稽首して曰く、「君は后土を履みて皇天を戴く。皇天后土、實に君の言を聞く、群臣敢へて下風に在らん」と。穆姬晉侯の將に至らんとするを聞き、大子罃・弘と女簡・璧とを以て、臺に登りて薪を履む。免服衰絰を以て逆へしめ、且つ告げしめて曰く、「上天災を降し、我が兩君をして玉帛を以て相見えずして、戎を興すを以てせしむ。若し晉君朝に以て入らば、則ち婢子夕べに以て死せん。夕べに以て入らば、則ち朝に以て死せん。唯だ君之を裁け」と。乃ち諸を靈臺に舍らしむ。
-
葉隠・聞書第一諫言(かんげん)の道に、我(われ)其の位(くらい)にあらずば、其の位の人に言はせて、御誤(おあやまり)直(なお)る様にするが大忠(たいちゅう)なり。此の階(かい)の為に諸人(しょにん)と懇意(こんい)する所なり。我が為にすれば追従(ついしょう)なり。一方(いっぽう)は我等(われら)荷(にな)ひ申す心入(こころいれ)からなり。成程(なるほど)なるものなり。
-
史記 宋微子世家微子開は、殷の帝乙の首子にして帝紂の庶兄なり。紂既に立ち、明らかならず、政に淫乱す。微子数々諫むるも、紂聴かず。祖伊周の西伯昌の徳を修め、黎国を滅ぼすを以て、禍の至らんことを懼れ、以て紂に告ぐるに及ぶ。紂曰く、「我が生は命天に在る有らずや。是れ何をか能く為さん」と。是に於て微子、紂の終に諫むべからざるを度り、之に死せんと欲し、及び去らんとするも、未だ自ら決すること能はず。乃ち太師・少師に問ひて曰く、「殷は治政有らず、四方を治めず。我が祖遂に上に陳ぶ。紂酒に沈湎し、婦人是れ用ひ、湯の徳を下に乱敗す。殷既に小大好んで草窃姦宄し、卿士師師度に非ず、皆罪辜有り、乃ち維れ獲ること无し。小民乃ち并び興り、相敵讎と為る。今殷其れ典喪へり。水を渉るに津涯无きが若し。殷遂に喪ひ、越に今に至る」と。曰く、「太師、少師、我其れ発して出で往かんか。吾が家喪に保たんか。今女故无くして予に告ぐ。顛躋(てんせい)せば、之を如何せん」と。太師若(かく)のごとく曰く、「王子、天篤く菑(わざはひ)を下して殷国を亡ぼす。乃ち畏るべきを畏れず、老長を用ひず。今殷の民乃ち神祇の祀を陋淫す。今誠に国を治むるを得ば、国治まりて身死すとも恨みず。死を為して、終に治むるを得ずんば、去るに如かず」と。遂に亡ぐ。箕子は、紂の親戚なり。紂始めて象箸を為る。箕子嘆じて曰く、「彼象箸を為らば、必ず玉桮を為らん。桮を為らば、則ち必ず遠方の珍怪の物を思ひて之を御せん。輿馬宮室の漸、此より始まり、振ふべからず」と。紂淫泆を為す。箕子諫むるも、聴かず。人或いは曰く、「以て去るべし」と。箕子曰く、「人臣為りて諫めて聴かれずして去るは、是れ君の悪を彰らかにして自ら民に説(よろこ)ばるるなり。吾為すに忍びざるなり」と。乃ち髪を被り詳狂して奴と為る。遂に隠れて琴を鼓きて以て自ら悲しむ。故に之を伝へて箕子操と曰ふ。王子比干は、亦た紂の親戚なり。
-
史記 季布欒布列伝中郎将と為る。単于嘗て書を為りて呂后を嫚り、不遜なり、呂后大いに怒り、諸将を召して之を議す。上将軍樊噲曰く「臣願はくは十万の衆を得て、匈奴の中に横行せん」と。諸将皆呂后の意に阿り、「然り」と曰ふ。季布曰く「樊噲斬るべきなり。夫れ高帝兵四十余万の衆を将ゐて、平城に困しむ、今噲柰何ぞ十万の衆を以て匈奴の中に横行せんとするは、面欺なり。且つ秦胡に事とするを以て、陳勝等起こる。今に于て創痍未だ瘳えず、噲又面諛し、天下を揺動せんと欲す」と。是の時殿上皆恐れ、太后朝を罷め、遂に復た匈奴を撃つ事を議せず。
-
史記 楽書上は朝廷より、下は人民に至るまで、以て歓喜を接し、殷勤を合するを得、此の和説に非ずんば通ぜず、解沢流れず、亦各々一世の化、時を度るの楽なり、何ぞ必ずしも華山の騄耳にして而る後に遠きを行かんや」と。二世之を然りとす。高祖、沛を過りて三侯の章を詩し、小児をして之を歌はしむ。高祖崩じ、沛をして四時に宗廟に歌舞するを得しむ。孝恵・孝文・孝景は増更する所無く、楽府に於いて常を習ひ旧を肄ふのみ。今上即位するに至り、十九章を作り、侍中李延年をして其の声を次序せしめ、拝して協律都尉と為す。一経に通ずるの士も独り其の辞を知る能はず、皆五経の家を集会し、相与に共に講習して之を読み、乃ち能く其の意を通知す、多く爾雅の文なり。漢家常に正月上辛を以て太一を甘泉に祠り、昏時を以て夜祠り、明に到りて終はる。常に流星の祠壇の上を経る有り。僮男僮女七十人をして俱に歌はしむ。春は青陽を歌ひ、夏は朱明を歌ひ、秋は西暤を歌ひ、冬は玄冥を歌ふ。世に多く有り、故に論ぜず。又嘗て神馬を渥洼の水中に得て、復た次して以て太一の歌と為す。歌曲に曰く、「太一貢ぎて天馬下る、赤汗に霑ひて沫赭を流す。騁せて容与として万里を跇ゆ、今安んぞ匹せん、龍を友と為す」と。後に大宛を伐ちて千里の馬を得、馬の名は蒲梢、次して作りて以て歌と為す。歌詩に曰く、「天馬来たる、西極よりす。万里を経て有徳に帰す。霊威を承けて外国を降し、流沙を渉りて四夷服す」と。中尉汲黯進みて曰く、「凡そ王者の楽を作るは、上は以て祖宗を承け、下は以て兆民を化す。今陛下馬を得て、詩して以て歌と為し、宗廟に協す、先帝百姓豈に能く其の音を知らんや」と。上黙然として説ばず。丞相公孫弘曰く、「黯は聖制を誹謗す、当に族すべし」と。凡そ音の起こるは、人心より生ずるなり。人心の動くは、物之をして然らしむるなり。
-
『十善法語』巻第十・不邪見戒之上又喩ヘテ云ハ。賢君明主ハ忠臣ヲ信任シ。諫言ヲ用ル如クシヤ。漢ノ高祖カ諫ニ従フコト流ノ如ク。唐ノ太宗ノ魏徴カ苦諫ノ言ヲ用ヒアリシ類。ソノ如ク。正法ノ因縁アル者ハ必ス不邪見戒ニ随順スルシヤ。此ニ反シテ宿福ナキ者ハ。智者モ愚者モ。学者モ不学者モ仏アルコトヲ信セヌ。法アルコトヲ信セヌ。聖賢アルコトヲ信セヌ。神祇有コトヲ信セヌ。善悪報応有コトヲ信セヌシヤ。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る