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臣軌 / 卷上 公正章

六正:一曰萌芽未動、形兆未見、照然獨見存亡之機、得失之要、預禁乎未然之前、使主超然立乎顯榮之處、天下稱孝焉。如此者、聖臣也。二曰虛心白意、進善通道、勉主以禮義、諭主以長策、將順其美、匡救其惡。功成事立、歸善於君、不敢獨伐其勞。如此者、大臣也。三曰畢身賤體、夙興夜寐、進賢不懈、數稱於往古行事、以勵主意、庶幾有益、以安國家。如此者、忠臣也。四曰察見成敗、早防而救之、引而復之、塞其間、絕其源、轉禍以為福、令君終以無憂。如此者、智臣也。五曰守文奉法、任官職事、辭祿讓賜、不受贈遺、衣服端齊、食飲節素。如此者、貞臣也。六曰國家昏亂、所為不諛、然而敢犯主之嚴顏、面言主之過失、不辭其誅、身死國安、不悔所行。如此者、直臣也。是謂六正也。

新字:六正:一曰萌芽未動、形兆未見、照然独見存亡之機、得失之要、預禁乎未然之前、使主超然立乎顕栄之処、天下称孝焉。如此者、聖臣也。二曰虚心白意、進善通道、勉主以礼義、諭主以長策、将順其美、匡救其悪。功成事立、帰善於君、不敢独伐其労。如此者、大臣也。三曰畢身賤体、夙興夜寐、進賢不懈、数称於往古行事、以勵主意、庶幾有益、以安国家。如此者、忠臣也。四曰察見成敗、早防而救之、引而復之、塞其間、絶其源、転禍以為福、令君終以無憂。如此者、智臣也。五曰守文奉法、任官職事、辞禄譲賜、不受贈遺、衣服端斉、食飲節素。如此者、貞臣也。六曰国家昏乱、所為不諛、然而敢犯主之厳顏、面言主之過失、不辞其誅、身死国安、不悔所行。如此者、直臣也。是謂六正也。

書き下し

六正。一に曰く、萌芽未だ動かず、形兆未だ見れざるに、照然として独り存亡の機、得失の要を見、未然の前に予め禁じ、主をして超然として顕栄の処に立たしむ。かくの如き者は聖臣なり。二に曰く、心を虚しくし意を白くし、善を進め道を通じ、主を勉ますに礼義を以てし、主を諭すに長策を以てし、その美に将順し、その悪を匡救す。功成り事立ちて、善を君に帰し、敢えて独りその労を伐らず。かくの如き者は大臣なり。三に曰く、身を畢くし体を賤しくし、夙に興き夜に寐ね、賢を進めて懈らず、しばしば往古の行事を称して以て主意を励まし、庶わくは益有りて以て国家を安んぜんとす。かくの如き者は忠臣なり。四に曰く、成敗を察見し、早く防ぎてこれを救い、引きてこれを復し、その間を塞ぎ、その源を絶ち、禍を転じて以て福と為し、君をして終に憂い無からしむ。かくの如き者は智臣なり。五に曰く、文を守り法を奉じ、官に任じ事を職とし、禄を辞し賜を譲り、贈遺を受けず、衣服は端斉、食飲は節素なり。かくの如き者は貞臣なり。六に曰く、国家昏乱すれば、為す所諛わず、然して敢えて主の厳顔を犯し、面して主の過失を言い、その誅を辞せず、身死して国安んずれば、行う所を悔いず。かくの如き者は直臣なり。これを六正と謂うなり。

現代語訳

六正。第一に、芽もまだ動かず、兆しも見えないうちに、ただ一人はっきりと存亡の分かれ目と得失の要点を見て取り、事が起こる前に禁じ、主君を超然と栄えある位置に立たせる。こういう者を聖臣という。第二に、心を空しくし意を潔白にして、善を進め道を通じ、礼義で主君を励まし、長い策で主君を諭し、その美点は助けて伸ばし、その悪は正して救う。功が成っても善を君に帰して、自分の労を誇らない。こういう者を大臣という。第三に、身を尽くし自らを低くし、朝早く起き夜遅く寝て、賢者を推すのに怠らず、しばしば古の事例を挙げて主君の意を励まし、少しでも益あって国家を安んじようとする。こういう者を忠臣という。第四に、成否を早く見て取り、早めに防いで救い、引き戻し、隙間を塞ぎ、源を絶ち、禍を転じて福とし、君に最後まで憂いをなくさせる。こういう者を智臣という。第五に、規範を守り法を奉じ、官職に任じて務めを果たし、禄を辞し賜物を譲り、贈り物を受けず、衣服は整い、飲食は質素である。こういう者を貞臣という。第六に、国家が乱れれば媚びず、あえて主君の厳しい顔を犯し、面と向かって過失を言い、処罰も辞さず、身が死んで国が安らかになるなら悔いない。こういう者を直臣という。これを六正という。

解説

説苑から引かれた、臣下の六つの型である。並び方に段階がある。聖臣は兆しの前に手を打ち、大臣は方向を諭して功を君に帰し、忠臣は人を推し続け、智臣は早期に転じ、貞臣は規律と質素で身を守り、直臣は面と向かって過失を言う。上位ほど「起きる前に処理する」ことに寄っているのが目を引く。聖臣は問題が起きないので誰も功績に気づかない。逆に直臣は最も目立つが、序列では最後に置かれている。目立つ働きと価値ある働きは別だ、という配置である。次の六邪と対で読むと、自分と部下がどこにいるかを測る物差しになる。

この章句が説くこと

六正聖臣大臣忠臣智臣貞臣直臣未然の前に予め禁ず善を君に帰す諫言

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