然れば則ち君親すでに立ちて、忠孝焉に形わる。国に奉じ家に奉ずる、率由の道は寧んぞ二ならん、君に事え父に事うる、資敬の途はこれ一なり。臣主の義、それ至れるかな。休戚はこれ均し、深く鑒みざるべけんや。

忠と孝を一つの道の二つの現れとして説く、東アジアの標準的な論法である。ただし臣軌でこの句が効くのは、次の一句と組んでいるからだ。「休戚これ均し」——喜びも憂いも、君と臣は等しく分け合う。仕える側だけが一方的に尽くすのではなく、状態を共有する関係として君臣を定義している。この前提があるから、後の同体章で「君憂うれば臣も楽しめない」という話につながる。序は則天武后自身の筆によるとされ、末尾に「御撰」と記される。臣下に配るために書かれた書の、その動機がここにある。