説苑 ／ 反質

禽滑釐問於墨子曰：「錦繡絺紵，將安用之？」墨子曰：「惡，是非吾用務也。古有無文者得之矣，夏禹是也。卑小宮室，損薄飲食，土階三等，衣裳細布；當此之時，黻無所用，而務在於完堅。殷之盤庚，大其先王之室，而改遷於殷，茅茨不剪，采椽不斲，以變天下之視；當此之時，文采之帛，將安所施？夫品庶非有心也，以人主為心，苟上不為，下惡用之？二王者以化身先于天下，故化隆於其時，成名於今世也。且夫錦繡絺紵，亂君之所造也，其本皆興於齊，景公喜奢而忘儉，幸有晏子以儉鐫之，然猶幾不能勝。夫奢安可窮哉？紂為鹿臺糟丘，酒池肉林，宮牆文畫，彫琢刻鏤，錦繡被堂，金玉珍瑋，婦女優倡，鐘鼓管絃，流漫不禁，而天下愈竭，故卒身死國亡，為天下戮，非惟錦繡絺紵之用耶？今當凶年，有欲予子隨侯之珠者，不得賣也，珍寶而以為飾；又欲予子一鍾粟者，得珠者不得粟，得粟者不得珠，子將何擇？」禽滑釐曰：「吾取粟耳，可以救窮。」墨子曰：「誠然，則惡在事夫奢也？長無用，好末淫，非聖人所急也。故食必常飽，然後求美；衣必常暖，然後求麗；居必常安，然後求樂。為可長，行可久，先質而後文，此聖人之務。」禽滑釐曰：「善。」

新字：禽滑釐問於墨子曰：「錦繡絺紵，将安用之？」墨子曰：「悪，是非吾用務也。古有無文者得之矣，夏禹是也。卑小宮室，損薄飲食，土階三等，衣裳細布；当此之時，黻無所用，而務在於完堅。殷之盤庚，大其先王之室，而改遷於殷，茅茨不剪，采椽不斲，以変天下之視；当此之時，文采之帛，将安所施？夫品庶非有心也，以人主為心，苟上不為，下悪用之？二王者以化身先于天下，故化隆於其時，成名於今世也。且夫錦繡絺紵，乱君之所造也，其本皆興於斉，景公喜奢而忘倹，幸有晏子以倹鐫之，然猶幾不能勝。夫奢安可窮哉？紂為鹿台糟丘，酒池肉林，宮牆文画，彫琢刻鏤，錦繡被堂，金玉珍瑋，婦女優倡，鐘鼓管絃，流漫不禁，而天下愈竭，故卒身死国亡，為天下戮，非惟錦繡絺紵之用耶？今当凶年，有欲予子随侯之珠者，不得売也，珍宝而以為飾；又欲予子一鍾粟者，得珠者不得粟，得粟者不得珠，子将何択？」禽滑釐曰：「吾取粟耳，可以救窮。」墨子曰：「誠然，則悪在事夫奢也？長無用，好末淫，非聖人所急也。故食必常飽，然後求美；衣必常暖，然後求麗；居必常安，然後求楽。為可長，行可久，先質而後文，此聖人之務。」禽滑釐曰：「善。」

書き下し

禽滑釐墨子に問いて曰く、「錦繡絺紵は、將に安くにか之を用いんとする？」墨子曰く、「惡、是れ吾が用務に非ざるなり。古に文無き者にして之を得たる有り、夏禹是れなり。宮室を卑小にし、飲食を損薄にし、土階三等、衣裳細布なり。此の時に當りて、黻用うる所無く、務め完堅に在り。殷の盤庚、其の先王の室を大にして、殷に改遷す、茅茨剪らず、采椽斲らず、以て天下の視を變ず。此の時に當りて、文采の帛、將に安くにか施す所ぞ？夫れ品庶心有るに非ず、人主を以て心と為す、苟くも上為さずんば、下惡んぞ之を用いん？二王者身を以て天下に先んず、故に化其の時に隆んにして、名を今世に成すなり。且つ夫れ錦繡絺紵は、亂君の造る所なり、其の本皆齊に興る、景公奢を喜びて儉を忘れ、幸いに晏子有りて儉を以て之を鐫るも、然れども猶お幾ど勝つ能わず。夫れ奢安くんぞ窮むべけんや？紂鹿臺糟丘を為り、酒池肉林、宮牆文畫し、彫琢刻鏤し、錦繡堂を被い、金玉珍瑋、婦女優倡、鐘鼓管絃、流漫にして禁ぜず、而して天下愈よ竭き、故に卒に身死し國亡び、天下の戮と為る、惟だ錦繡絺紵の用のみに非ざらんや？今凶年に當り、子に隨侯の珠を予えんと欲する者有るも、賣るを得ざるなり、珍寶にして以て飾と為す。又子に一鍾の粟を予えんと欲する者有り、珠を得る者は粟を得ず、粟を得る者は珠を得ず、子將に何をか擇ばんとする？」と。禽滑釐曰く、「吾は粟を取るのみ、以て窮を救うべし。」と。墨子曰く、「誠に然り、則ち惡くんぞ夫の奢に事うる在らんや？長じて用無く、末を好みて淫す、聖人の急とする所に非ず。故に食は必ず常に飽きて、然る後美を求む。衣は必ず常に暖にして、然る後麗を求む。居は必ず常に安んじて、然る後樂を求む。長かるべきを為し、久しかるべきを行う、質を先にして文を後にす、此れ聖人の務なり。」と。禽滑釐曰く、「善し。」と。