凡そ音は、人心に生ずる者なり、情中に動きて聲に形る、聲文を成す之を音と謂う。是の故に治世の音は安んじて以て樂しく、其の政和す。亂世の音は怨みて以て怒り、其の政乖く。亡國の音は哀しみて以て思い、其の民困しむ。聲音の道は、政と通ずるなり。宮は君と為り、商は臣と為り、角は民と為り、徵は事と為り、羽は物と為る。五音亂るれば則ち法無し。法無きの音は、宮亂るれば則ち荒れ、其の君驕る。商亂るれば則ち陂き、其の官壞る。角亂るれば則ち憂い、其の民怨む。徵亂るれば則ち哀しみ、其の事勤す。羽亂るれば則ち危うく、其の財匱し。五者皆亂るれば、代相淩ぐ、之を慢と謂う。此くの如くなれば則ち國の滅亡日無し。鄭・衛の音は、亂世の音なり、慢に比す。桑間・濮上の音は、亡國の音なり、其の政散じ、其の民流れ、上を誣いて私を行いて止むべからず。

広博易良にして奢らざれば、則ち楽に深きなり。〈楽書に曰く「凡そ音なる者は、人心に生ずる者なり。情、其の中に動く。故に声に形れ、声の文を成すを之れ音と謂う。是の故に治世の音は安らかにして以て楽しく、其の政和す。乱世の音は怨みて以て怒り、其の政乖く。亡国の音は哀しみて以て思い、其の民困しむ。声音の道は、政と相い通ず。宮は君たり、商は臣たり、角は民たり、徴は事たり、羽は物たり。五者乱れざれば、則ち惉懘の音無し。宮乱るれば則ち荒れ、其の君驕る。商乱るれば則ち陂み、其の臣壊る。角乱るれば則ち憂え、其の人怨む。徴乱るれば則ち哀しみ、其の事勤む。羽乱るれば則ち危うく、其の財匱し。五者皆な乱るれば、則ち誣供相い陵ぐ。之を慢と謂う。此くの如くんば、国の滅亡すること日無し。

物に感じて動く、故に声に形はる。声相応ず、故に変を生ず。変じて方を成す、之を音と謂ふ。音を比べて之を楽しみ、干戚羽旄に及ぶ、之を楽と謂ふなり。楽とは、音の由りて生ずる所なり、其の本は人心の物に感ずるに在るなり。是の故に其の哀心感ずる者は、其の声嚼にして以て殺ぐ。其の楽心感ずる者は、其の声嘽にして以て緩し。其の喜心感ずる者は、其の声発して以て散ず。其の怒心感ずる者は、其の声麤にして以て厲し。其の敬心感ずる者は、其の声直にして以て廉なり。其の愛心感ずる者は、其の声和にして以て柔らかなり。六者は性に非ざるなり、物に感じて後に動く、是の故に先王は之を感ぜしむる所以を慎む。故に礼は以て其の志を導き、楽は以て其の声を和し、政は以て其の行ひを壱にし、刑は以て其の姦を防ぐ。礼楽刑政、其の極は一なり、民心を同じくして治道を出だす所以なり。凡そ音とは、人心に生ずる者なり。情中に動く、故に声に形はる、声文を成す、之を音と謂ふ。是の故に治世の音は安らかにして以て楽しむ、其の政和すればなり。乱世の音は怨みて以て怒る、其の政乖けばなり。亡国の音は哀しみて以て思ふ、其の民困しめばなり。声音の道は、政と通ず。宮を君と為し、商を臣と為し、角を民と為し、徴を事と為し、羽を物と為す。五者乱れざれば、則ち惉懘の音無し。宮乱るれば則ち荒む、其の君驕ればなり。商乱るれば則ち搥る、其の臣壊るればなり。角乱るれば則ち憂ふ、其の民怨めばなり。徴乱るれば則ち哀しむ、其の事勤しめばなり。羽乱るれば則ち危ふし、其の財匱しければなり。五者皆乱れ、迭ひに相陵ぐ、之を慢と謂ふ。此くの如くなれば則ち国の滅亡日無し。鄭衛の音は、乱世の音なり、慢に比し。桑間濮上の音は、亡国の音なり、其の政散じ、其の民流れ、上を誣ひ私を行ひて止むべからず。凡そ音とは、人心に生ずる者なり。楽とは、倫理に通ずる者なり。是の故に声を知りて音を知らざる者は、禽獣是れなり。音を知りて楽を知らざる者は、衆庶是れなり。

宮を君と為し、商を臣と為し、角を民と為し、徴（ち）を事と為し、羽を物と為す。五者乱れざれば、則ち怗懘（てんてい）の音無し。宮乱るれば則ち荒（すさ）み、其の君驕る。商乱るれば則ち陂（かたむ）き、其の官壊る。角乱るれば則ち憂え、其の民怨む。徴乱るれば則ち哀しみ、其の事勤（くる）しむ。羽乱るれば則ち危うく、其の財匱（とぼ）し。五者皆乱れ、迭（たが）いに相陵（しの）ぐ、之を慢と謂う。此くの如くなれば、則ち国の滅亡、日無からん。

子産曰く、章（あら）われて五声と為る、と。蔡伯喈云う、耳に通ずる者を声と為す、と。青は角声を作し、白は商声を作し、黒は羽声を作し、赤は徴声を作し、黄は宮声を作す。律歴志に云う、角とは触なり。陽気蠢動（しゅんどう）し、万物地に触れて生ずるなり。徴（ち）とは祉なり。万物大いに盛んにして蕃祉（はんし）するなり。宮とは中なり。中央に居り、四方に暢（の）び、唱始施生して、四声の経為り。商とは章なり。物成りて章明なり。羽とは宇なり。物蔵して聚萃（しゅうすい）し、之を宇覆（うふく）するなり、と。楽緯に云う、春気和すれば、則ち角声調い、夏気和すれば、則ち徴声調い、季夏の気和すれば、則ち宮声調い、秋気和すれば、則ち商声調い、冬気和すれば、則ち羽声調う、と。楽記に曰く、宮は君為り。故に宮乱るれば則ち荒（すさ）み、其の君驕る。商は臣為り。商乱るれば則ち陂（かたむ）き、其の臣壊る。徴は事為り。徴乱るれば則ち哀しみ、其の事勤む。羽は物為り。羽乱るれば則ち危うく、其の財匱（とぼ）し。角は民為り。角乱るれば則ち憂え、其の民怨む。五者乱れざれば、則ち天下和平にして、弊敗の音無し、と。素問に云う、木は音角、声に在りては呼と為す。火は音徴、声に在りては笑と為す。土は音宮、声に在りては歌と為す。金は音商、声に在りては哭と為す。水は音羽、声に在りては呻と為す、と。楽記に曰く、楽とは、音の由りて生ずる所なり。其の本は人心の物に感ずるに在り。是の故に哀心感ずる者は、其の声噍（しょう）にして以て殺（さい）す。楽心感ずる者は、其の声嘽（せん）にして以て緩やかなり。喜心感ずる者は、其の声発して以て散ず。怒心感ずる者は、其の声粗にして以て厲（はげ）し。貞心感ずる者は、其の声直にして以て廉なり。愛心感ずる者は、其の声和して以て婉なり。六者は、性に非ざるなり。

物に感じて而る後に動く。声を審（つまび）らかにして以て音を知り、音を審らかにして以て楽を知り、楽を審らかにして以て政を知りて、治道備わる、と。故に詩序に曰く、声文を成す、之を音と謂う。治世の音は安らかにして以て楽しむ、其の政和すればなり。乱世の音は怨みて以て怒る、其の政乖（そむ）けばなり。亡国の音は哀しみて以て思う、其の民困しめばなり、と。大戴礼の観人篇に云う、誠其の中に在れば、必ず諸（これ）を外に見る。其の見（あらわ）るるを以て、其の隠るるを占い、其の細を以て、其の大を占う。声は其の実に象る。気初めて物を生じ、物生じて声有り。声に剛柔清濁有り、好悪咸（み）な声に発す。故に心気嘩誕（かたん）なる者は、其の声流散し、心気順信なる者は、其の声順節あり、心気鄙戻（ひれい）なる者は、其の声腥醜（せいしゅう）なり、心気寛柔なる者は、其の声温和なり。故に聖人は其の声を聴き、其の色を観て、其の善悪を知る、と。夫れ独り発する者は之を声と謂い、合和する者は之を音と謂う。毛詩序に云う、声文を成す、之を音と謂う、と。故に五声に因りて八音有り。楽緯に云う、物は三を以て成り、五を以て立つ。三と五とは八の如し、故に音は八を以てす、と。八音は、金・石・糸・竹・土・木・匏（ほう）・革なり。以て宮・商・角・徴・羽を発す。金は鍾為り、石は磬（けい）為り、糸は絃為り、竹は管為り、土は塤（けん）為り、木は柷圄（しゅくぎょ）為り、匏は笙為り、革は鼓為り。鼓は震を主り、笙は巽（そん）を主り、柷圄は乾を主り、塤は艮（ごん）を主り、管は坎（かん）を主り、絃は離を主り、磬は坤を主り、鍾は兌（だ）を主る。楽緯の汁図徴（きゅうとちょう）篇に云う、坎は冬至を主る。宮とは君の象なり。人に君有りて、然る後に万物成る。気に黄鍾（こうしょう）の宮有りて、然る後に万物調う。天下を始めて正す所以なり。

凡そ音なる者は、人心に生ずる者なり。情中に動く、故に声に形る。声文を成す、之を音と謂う。是の故に治世の音は安らかにして以て楽しく、其の政和す。乱世の音は怨みて以て怒り、其の政乖（そむ）く。亡国の音は哀しみて以て思い、其の民困しむ。声音の道は、政と通ず。