説苑 ／ 修文
凡音，生人心者也，情動於中而形於聲，聲成文謂之音。是故治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物；五音亂則無法，無法之音：宮亂則荒，其君驕；商亂則陂，其官壞；角亂則憂，其民怨；徵亂則哀，其事勤；羽亂則危，其財匱；五者皆亂，代相淩謂之慢，如此則國之滅亡無日矣。鄭、衛之音，亂世之音也，比於慢矣；桑間、濮上之音，亡國之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止也。
新字：凡音，生人心者也，情動於中而形於声，声成文謂之音。是故治世之音安以楽，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。宮為君，商為臣，角為民，徴為事，羽為物；五音乱則無法，無法之音：宮乱則荒，其君驕；商乱則陂，其官壊；角乱則憂，其民怨；徴乱則哀，其事勤；羽乱則危，其財匱；五者皆乱，代相淩謂之慢，如此則国之滅亡無日矣。鄭、衛之音，乱世之音也，比於慢矣；桑間、濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止也。
書き下し
凡そ音は、人心に生ずる者なり、情中に動きて聲に形る、聲文を成す之を音と謂う。是の故に治世の音は安んじて以て樂しく、其の政和す。亂世の音は怨みて以て怒り、其の政乖く。亡國の音は哀しみて以て思い、其の民困しむ。聲音の道は、政と通ずるなり。宮は君と為り、商は臣と為り、角は民と為り、徵は事と為り、羽は物と為る。五音亂るれば則ち法無し。法無きの音は、宮亂るれば則ち荒れ、其の君驕る。商亂るれば則ち陂き、其の官壞る。角亂るれば則ち憂い、其の民怨む。徵亂るれば則ち哀しみ、其の事勤す。羽亂るれば則ち危うく、其の財匱し。五者皆亂るれば、代相淩ぐ、之を慢と謂う。此くの如くなれば則ち國の滅亡日無し。鄭・衛の音は、亂世の音なり、慢に比す。桑間・濮上の音は、亡國の音なり、其の政散じ、其の民流れ、上を誣いて私を行いて止むべからず。
現代語訳
そもそも音とは、人の心から生まれるものである。感情が心の中で動いて声として形になり、その声が一定の様式を成したものを「音」という。だから、よく治まった世の音は安らかで楽しく、その政治は調和している。乱れた世の音は怨みに満ちて怒りを帯び、その政治は道理に背いている。滅びゆく国の音は悲しく物思いに沈み、その民は困窮している。音や声のあり方は、政治のあり方と通じ合っているのである。五音のうち、宮は君主を、商は臣下を、角は民を、徴は事業を、羽は物資を表す。この五音が乱れれば秩序が失われる。秩序を失った音では、宮の音が乱れれば荒々しくなり、その君主は驕り高ぶる。商の音が乱れれば傾き、その官吏は堕落する。角の音が乱れれば憂いを帯び、その民は怨みを抱く。徴の音が乱れれば悲しみを帯び、その事業は労苦に満ちる。羽の音が乱れれば危うくなり、その財貨は欠乏する。この五つすべてが乱れて、代わる代わる互いを凌ぎ合う状態を「慢(秩序の崩壊)」という。このようになれば、国の滅亡は間近である。鄭や衛の音楽は、乱れた世の音楽であり、この「慢」に近い。桑間・濮上の音楽は、滅びゆく国の音楽であり、その政治は散漫になり、その民は流浪し、上を欺いて私利私欲を行うことが止められなくなる。