説苑 ／ 修文

積恩為愛，積愛為仁，積仁為靈，靈臺之所以為靈者，積仁也。神靈者，天地之本，而為萬物之始也。是故文王始接民以仁，而天下莫不仁焉。文，德之至也，德不至則不能文。商者，常也，常者質，質主天；夏者，大也，大者，文也，文主地。故王者一商一夏，再而復者也，正色三而復者也。味尚甘，聲尚宮，一而復者，故三王術如循環，故夏后氏教以忠，而君子忠矣；小人之失野，救野莫如敬，故殷人教以敬，而君子敬矣。小人之失鬼，救鬼莫如文，故周人教以文，而君子文矣。小人之失薄，救薄莫如忠，故聖人之與聖也，如矩之三雜，規之三雜，周則又始，窮則反本也。詩曰：「彫琢其章，金玉其相。」言文質美也。

新字：積恩為愛，積愛為仁，積仁為霊，霊台之所以為霊者，積仁也。神霊者，天地之本，而為万物之始也。是故文王始接民以仁，而天下莫不仁焉。文，徳之至也，徳不至則不能文。商者，常也，常者質，質主天；夏者，大也，大者，文也，文主地。故王者一商一夏，再而復者也，正色三而復者也。味尚甘，声尚宮，一而復者，故三王術如循環，故夏后氏教以忠，而君子忠矣；小人之失野，救野莫如敬，故殷人教以敬，而君子敬矣。小人之失鬼，救鬼莫如文，故周人教以文，而君子文矣。小人之失薄，救薄莫如忠，故聖人之与聖也，如矩之三雑，規之三雑，周則又始，窮則反本也。詩曰：「彫琢其章，金玉其相。」言文質美也。

書き下し

恩を積みて愛と為し、愛を積みて仁と為し、仁を積みて靈と為す、靈臺の靈為る所以の者は、仁を積めばなり。神靈なる者は、天地の本にして、萬物の始めと為る者なり。是の故に文王は始めて民に接するに仁を以てし、天下仁ならざる莫し。文は、德の至りなり、德至らざれば則ち文なる能わず。商とは、常なり、常なる者は質、質は天を主どる。夏とは、大なり、大なる者は、文なり、文は地を主どる。故に王者は一商一夏、再びして復する者なり、正色は三にして復する者なり。味は甘きを尚び、聲は宮を尚ぶ、一にして復する者なり、故に三王の術は循環の如し。故に夏后氏は教うるに忠を以てして、君子は忠なり。小人の失は野なり、野を救うは敬に如くは莫し、故に殷人は教うるに敬を以てして、君子は敬なり。小人の失は鬼なり、鬼を救うは文に如くは莫し、故に周人は教うるに文を以てして、君子は文なり。小人の失は薄なり、薄を救うは忠に如くは莫し、故に聖人の聖に與するや、矩の三たび雜わり、規の三たび雜わるが如く、周れば則ち又始まり、窮まれば則ち本に反るなり。詩に曰く、「其の章を彫琢し、金玉として其の相たり」と。文質の美を言うなり。