説苑 ／ 善說
陳子說梁王，梁王說而疑之曰：「子何為去陳侯之國而教小國之孤於此乎？」陳子曰：「夫善亦有道，而遇亦有時，昔傅說衣褐帶劍，而築於秕傳之城，武丁夕夢，旦得之，時王也；寧戚飯牛，康衢擊車輻而歌，顧見桓公得之，時霸也；百里奚自賣五羊之皮，為秦人虜，穆公得之，時強也。論若三子之行，未得為孔子駿徒也。今孔子經營天下，南有陳蔡之阨，而北干景公，二坐而五立，未嘗離也。孔子之時不行，而景公之時怠也。以孔子之聖，不能以時行，說之怠，亦獨能如之何乎？」
新字：陳子説梁王，梁王説而疑之曰：「子何為去陳侯之国而教小国之孤於此乎？」陳子曰：「夫善亦有道，而遇亦有時，昔傅説衣褐帯剣，而築於秕伝之城，武丁夕夢，旦得之，時王也；寧戚飯牛，康衢擊車輻而歌，顧見桓公得之，時覇也；百里奚自売五羊之皮，為秦人虜，穆公得之，時強也。論若三子之行，未得為孔子駿徒也。今孔子経営天下，南有陳蔡之阨，而北干景公，二坐而五立，未嘗離也。孔子之時不行，而景公之時怠也。以孔子之聖，不能以時行，説之怠，亦独能如之何乎？」
書き下し
陳子梁王に說く。梁王說びて之を疑いて曰く、「子は何為れぞ陳侯の國を去りて、小國の孤に此こに教うるか。」陳子曰く、「夫れ善なるも亦た道有り、遇うも亦た時有り。昔傅說は褐を衣て劍を帶び、秕傳の城に築く。武丁夕に夢み、旦に之を得たり、時の王なり。寧戚は牛に飯い、康衢に車輻を擊ちて歌う。顧みて桓公に見えて之を得たり、時の霸なり。百里奚は自ら五羊の皮を賣り、秦人の虜と爲る。穆公之を得たり、時の強なり。論ずるに三子の行の若きは、未だ孔子の駿徒と爲るを得ざるなり。今孔子天下を經營するに、南に陳蔡の阨有りて、北に景公を干む。二たび坐し五たび立つも、未だ嘗て離れず。孔子の時行われずして、景公の時怠るなり。孔子の聖を以て、時を以て行わるること能わず。說の怠るは、亦た獨り能く之を如何せんや。」
現代語訳
陳子は梁王に遊説した。梁王はその話を喜びつつも疑って言った。『あなたはなぜ陳侯の国を去って、この小国の孤児(私、幼い君主)に教えを説くのですか。』陳子は答えた。『そもそも善事にも道理があり、めぐり合わせにも時機があります。昔、傅説は粗末な衣を着て剣を帯び、秕伝の城壁で土木作業をしていました。武丁は夜に夢を見て、朝にはその人を見つけ出しました。これは時機に恵まれた王です。寧戚は牛を飼いながら、大通りで車の輻を叩いて歌っていました。桓公が振り返って彼を見出しました。これは時機に恵まれた覇者です。百里奚は自ら五枚の羊の皮で身を売り、秦人の捕虜となりました。穆公が彼を見出しました。これは時機に恵まれた強国です。この三人の行いを論じても、彼らはまだ孔子の弟子にすら及びません。しかし今、孔子は天下を経営しようとして、南では陳・蔡での苦難に遭い、北では景公に取り入ろうとしました。二度腰を落ち着け、五度立ち去っても、なお諦めませんでした。孔子の時機がめぐってこなかったのは、景公の側が怠慢だったからです。孔子ほどの聖人でさえ、時機に恵まれて用いられることはできませんでした。私の遊説がうまくいかないのも、独りでどうすることができましょうか。』