説苑 ／ 雜言
天下失道，而後仁義生焉，國家不治，而後孝子生焉，民爭不分，而後慈惠生焉，道逆時反，而後權謀生焉。凡善之生也，皆學之所由。一室之中，必有主道焉，父母之謂也；故君正則百姓治，父母正則子孫孝慈。是以孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒；所以然者，生而善教也。夫仁者好合人，不仁者好離人，故君子居人間則治，小人居人間則亂；君子欲和人，譬猶水火不相能然也，而鼎在其間，水火不亂，乃和百味。是以君子不可不慎擇人在其間！
新字：天下失道，而後仁義生焉，国家不治，而後孝子生焉，民争不分，而後慈恵生焉，道逆時反，而後権謀生焉。凡善之生也，皆学之所由。一室之中，必有主道焉，父母之謂也；故君正則百姓治，父母正則子孫孝慈。是以孔子家児不知罵，曽子家児不知怒；所以然者，生而善教也。夫仁者好合人，不仁者好離人，故君子居人間則治，小人居人間則乱；君子欲和人，譬猶水火不相能然也，而鼎在其間，水火不乱，乃和百味。是以君子不可不慎択人在其間！
書き下し
天下道を失いて、而る後に仁義生ず。国家治まらずして、而る後に孝子生ず。民争いて分かれずして、而る後に慈恵生ず。道逆さまに時反して、而る後に権謀生ず。凡そ善の生ずるや、皆学の由る所なり。一室の中、必ず主道有り、父母の謂いなり。故に君正しければ則ち百姓治まり、父母正しければ則ち子孫孝慈なり。是を以て孔子の家児は罵ることを知らず、曾子の家児は怒ることを知らず。然る所以の者は、生まれながらにして善く教うればなり。夫れ仁者は人を合するを好み、不仁者は人を離すを好む。故に君子人間に居れば則ち治まり、小人人間に居れば則ち乱る。君子人を和せんと欲するは、譬うれば猶お水火の相能く然らざるがごときも、而も鼎其の間に在れば、水火乱れずして、乃ち百味を和す。是を以て君子は其の間に人を択ぶを慎まざる可からず。
現代語訳
天下が道を失ったとき、初めて仁義というものが生まれる。国家が治まらなくなったとき、初めて孝行な子が生まれる。民が争って心が分裂したとき、初めて慈しみや恵みが生まれる。道理が逆転し時勢が反転したとき、初めて権謀術数が生まれる。そもそもあらゆる善が生まれるのは、皆学問に由来するものである。一つの家の中には、必ずその主となる道があり、それは父母のことを言うのである。だから君主が正しければ人民は治まり、父母が正しければ子孫は孝行で慈しみ深くなる。だからこそ孔子の家の子供は人を罵ることを知らず、曾子の家の子供は怒ることを知らなかった。そうなる理由は、生まれながらにしてよく教育されているからである。そもそも仁のある者は人と人とを結び合わせることを好み、仁のない者は人と人とを引き離すことを好む。だから君子が人と人との間に身を置けば秩序が保たれ、小人が人と人との間に身を置けば混乱が生じる。君子が人々を和合させようとするのは、たとえて言えば水と火は本来相容れないものであるが、その間に鼎（かなえ）が介在すれば、水と火が互いに乱れることなく、あらゆる味を調和させることができるようなものである。だから君子は、その間に立つ人物を誰にするかを慎重に選ばなければならないのである。