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説苑 / 說叢

必貴以賤為本,必高以下為基。天將與之,必先苦之;天將毀之,必先累之。孝於父母,信於交友,十步之澤,必有香草;十室之邑,必有忠士。草木秋死,松柏獨在;水浮萬物,玉石留止。饑渴得食,誰能不喜?賑窮救急,何患無有?視其所以,觀其所使,斯可知已。乘輿馬不勞致千里,乘船楫不游絕江海;智莫大於闕疑,行莫大於無悔也。制宅名子,足以觀士。利不兼,賞不倍;忽忽之謀,不可為也,惕惕之心,不可長也。

新字:必貴以賤為本,必高以下為基。天将与之,必先苦之;天将毀之,必先累之。孝於父母,信於交友,十歩之沢,必有香草;十室之邑,必有忠士。草木秋死,松柏独在;水浮万物,玉石留止。饑渴得食,誰能不喜?賑窮救急,何患無有?視其所以,観其所使,斯可知已。乗輿馬不労致千里,乗船楫不游絶江海;智莫大於闕疑,行莫大於無悔也。制宅名子,足以観士。利不兼,賞不倍;忽忽之謀,不可為也,惕惕之心,不可長也。

書き下し

必ず貴きは賤しきを以て本と為し、必ず高きは下きを以て基と為す。天將に之に與えんとすれば、必ず先ず之を苦しめ、天將に之を毀たんとすれば、必ず先ず之を累わす。父母に孝に、交友に信あれば、十步の澤に必ず香草有り、十室の邑に必ず忠士有り。草木秋に死すれども、松柏獨り在り。水は萬物を浮かべ、玉石は留まり止まる。饑渴食を得れば、誰か喜ばざらんや。窮を賑わし急を救わば、何ぞ有らざるを患えん。其の以る所を視、其の使う所を觀れば、斯れ知るべきのみ。輿馬に乘れば勞せずして千里に致り、船楫に乘れば游がずして江海を絕つ。智は疑を闕くより大なるは莫く、行は悔無きより大なるは莫し。宅を制し子に名づくれば、以て士を觀るに足る。利は兼ねず、賞は倍せず。忽忽の謀は為すべからざるなり、惕惕の心は長ずべからざるなり。

現代語訳

尊いものは必ず卑しいものを根本とし、高いものは必ず低いものを土台とする。天がまさに人に恵みを与えようとするときは、必ずまずその人を苦しめる。天がまさに人を滅ぼそうとするときは、必ずまずその人に累(わざわい)を重ねる。父母に孝行し、友人に信義を尽くしていれば、わずか十歩の沢にも必ず香り高い草があるように、たった十軒の村にも必ず忠実な士がいる。草木は秋になれば枯れるが、松や柏だけは緑を保つ。水はあらゆる物を浮かべて流し去るが、玉や石は留まって動かない。飢えや渇きにある者が食を得れば、誰が喜ばないだろうか。困窮する者を助け急場を救えば、味方に事欠くことを心配する必要があろうか。その人が頼りにしているところを見て、用いる相手を観察すれば、その人物がどんな人かは知ることができる。輿や馬に乗れば苦労せずに千里の彼方まで至り、船や櫂を用いれば泳がずとも大河や海を渡ることができる。知恵は疑わしいことを保留する(独断しない)ことより大きなものはなく、行いは悔いを残さないことより大きなものはない。住まいを整え子に名をつける様子を見れば、それだけでその人物がどのような士であるかを知るに十分である。利益は独り占めせず、恩賞は二重取りしない。軽々しい浅慮な謀は行うべきではなく、いつもびくびくと恐れる心を持ち続けるべきではない。

解説

この章は貴賤・高下という対の構造から説き起こし、天による試練と恵みの順序、孝信の実践がもたらす人徳の広がり、そして知恵と行動の要諦までを幅広く展開する。「天將に之に與えんとすれば、必ず先ず之を苦しめる」という一文は、大きな恵みや成功の前には必ず試練が先立つという普遍的な経験則であり、逆境にある者への大きな励ましとなる。また「智は疑を闕くより大なるは莫く」は、拙速な断定を避け不確かなことを保留する謙虚さこそが最大の知恵だと説いており、情報が氾濫する現代においてこそ肝に銘じるべき教訓である。

この章句が説くこと

試練孝信謙虚な知恵

この一句を、あなたの毎日に。

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