孔子曰く、「鞭扑の子は、父の教えに従わず。刑戮の民は、君の政に従わず。言疾くして行い難きなり。故に君子は急に断ぜず、意もて使わず、以て乱の源と為す」と。

孔子曰わく、「中人の情や、余り有れば則ち侈り、足らざれば則ち倹あり、禁むる無ければ則ち淫し、度無ければ則ち逸し、欲に従えば則ち敗る。是の故に鞭樸の子は、父の教えに従わず。刑戮の民は、君の令に従わず。此れ疾を忍び難く、急を行い難きを言うなり。故に君子は急に断ぜず、急に制せず、飲食をして量有らしめ、衣服をして節有らしめ、宮室をして度有らしめ、畜積をして数有らしめ、車器をして限有らしむ。乱の原を防ぐ所以なり。夫れ度量明らかにす可からざるは、是れ中人の由りて令する所なり。」

孔子曰く、「船は水に非ざれば行く可からず、水船中に入れば、則ち其れ没す。故に曰く、君子は厳ならざる可からざるなり、小人は閉ざさざる可からざるなり」と。

天下道を失いて、而る後に仁義生ず。国家治まらずして、而る後に孝子生ず。民争いて分かれずして、而る後に慈恵生ず。道逆さまに時反して、而る後に権謀生ず。凡そ善の生ずるや、皆学の由る所なり。一室の中、必ず主道有り、父母の謂いなり。故に君正しければ則ち百姓治まり、父母正しければ則ち子孫孝慈なり。是を以て孔子の家児は罵ることを知らず、曾子の家児は怒ることを知らず。然る所以の者は、生まれながらにして善く教うればなり。夫れ仁者は人を合するを好み、不仁者は人を離すを好む。故に君子人間に居れば則ち治まり、小人人間に居れば則ち乱る。君子人を和せんと欲するは、譬うれば猶お水火の相能く然らざるがごときも、而も鼎其の間に在れば、水火乱れずして、乃ち百味を和す。是を以て君子は其の間に人を択ぶを慎まざる可からず。

魯に父子訟うる者有り。康子曰く、「之を殺せ。」孔子曰く、「未だ殺すべからざるなり。夫れ民、子父の訟うるの不善なるを知らざること久し。是れ則ち上の過ちなり。上に道有らば、是の人亡からん。」康子曰く、「夫れ民を治むるに孝を以て本と為す。今一人を殺して以て不孝を戮せば、亦た可ならずや。」孔子曰く、「不孝にして之を誅せば、是れ辜無きを虐殺するなり。三軍大敗すとも誅すべからず、獄訟治まらずとも刑すべからず。上、之が教を陳べて先ず之に服せば、則ち百姓風に從わん。躬ら行いて從わずして后に之を俟つに刑を以てせば、則ち民罪を知らん。夫れ一仞の牆、民踰ゆる能わず、百仞の山、童子升りて遊ぶは、陵遲なるが故なり。今是れ仁義の陵遲すること久し。能く民の踰えざるを謂わんや。詩に曰く、『民をして迷わざらしめよ』と。昔者、君子は其の百姓を導きて迷わざらしむ。是を以て威厲しくして至らず、刑錯きて用いず。」是に於て訟うる者之を聞き、乃ち訟うる無きを請う。

賢良曰く、駟馬馴れざるは、禦者の過ちなり。百姓治まらざるは、有司の罪なり。春秋の刺譏の庶人に及ばざるは、其の率を責むればなり。故に古者、大夫の將に刑に臨まんとするや、聲色を禦せず、刑以て當たれるも、猶お三たび巡りて之を嗟嘆す。其の化する能わざるを恥じて其の全からざるを傷むなり。政教闇くして著れず、百姓顛蹶して扶けざるは、猶お赤子の井に臨むがごとくにして、其の入るに聽すなり。此くの若くんば、則ち何を以て民の父母と為さんや。故に君子は教に急にして、刑に緩なり。一を刑して百を正し、一を殺して萬を慎ましむ。是を以て周公は管・蔡を誅し、而して子產は鄧皙を誅せしなり。刑誅一たび施されて、民は禮義に遵う。夫れ上の下を化するは、風の草を靡かすが若く、教に從わざるは無し。何ぞ一一にして之を縛らんや。

富まざれば以て大と為すこと無く、予えざれば以て親を合わすること無し。親疏なれば則ち害あり、眾を失えば則ち敗る。教えずして誅する、之を虐と謂い、戒めずして成るを責む、之を暴と謂うなり。