説苑 / 雜言
曾子從孔子於齊,齊景公以下卿禮聘曾子,曾子固辭,將行,晏子送之,曰:「吾聞君子贈人以財,不若以言。今夫蘭本三年,湛之以鹿醢,既成則易以匹馬,非蘭本美也。願子詳其所湛。既得所湛,亦求所湛。吾聞君子居必擇處,所以求士也;遊必擇士,所以脩道也。吾聞反常移性者欲也,故不可不慎也。」
新字:曽子従孔子於斉,斉景公以下卿礼聘曽子,曽子固辞,将行,晏子送之,曰:「吾聞君子贈人以財,不若以言。今夫蘭本三年,湛之以鹿醢,既成則易以匹馬,非蘭本美也。願子詳其所湛。既得所湛,亦求所湛。吾聞君子居必択処,所以求士也;遊必択士,所以脩道也。吾聞反常移性者欲也,故不可不慎也。」
書き下し
曾子孔子に従いて齊に在り。齊の景公下卿の礼を以て曾子を聘す。曾子固辞す。将に行かんとするに、晏子之を送りて曰く、「吾聞く、君子は人に贈るに財を以てするは、言を以てするに若かずと。今夫れ蘭の本三年、之を鹿醢に湛せば、既に成りて則ち匹馬に易う、蘭の本の美なるに非ざるなり。願わくは子其の湛す所を詳らかにせよ。既に湛す所を得れば、亦湛す所を求む。吾聞く、君子は居るに必ず処を択ぶは、士を求むる所以なり。遊ぶに必ず士を択ぶは、道を脩むる所以なりと。吾聞く、常に反し性を移す者は欲なり、故に慎まざる可からざるなりと」と。
現代語訳
曾子は孔子に従って斉の国にいた。斉の景公は下卿の礼をもって曾子を招こうとした。曾子はこれを固辞した。曾子が国を去ろうとするとき、晏子がこれを見送って言った。「私はこう聞いています。君子が人に贈り物をするときには、財貨よりも言葉を贈るほうがよいと。今、蘭の根は三年間、鹿の肉の塩漬けの汁に浸しておくと、出来上がったときには一頭の馬にも匹敵する価値になります。それは蘭の根そのものが元から美しいわけではなく、何に浸されたかによるのです。どうかあなたは、自分が何に浸されているかをよく見極めてください。良いものに浸されることができたなら、さらにまた良いものに浸されることを求めなさい。私はこう聞いています。君子が住む場所を必ず選ぶのは、優れた人物を求めるためであり、交遊する相手を必ず選ぶのは、自らの道を修めるためであると。また私はこう聞いています。常のあり方に反し、自分の性質を変えてしまうのは欲によるものだから、慎まなければならないと」と。
解説

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孔子家語・六本曾子、孔子に従いて斉に之く。斉の景公、下卿の礼を以て曾子を聘するも、曾子固く辞す。将に行かんとするに、晏子之れを送りて曰わく、「吾之れを聞く、君子人に遺るに財を以てするは善言に若かずと。今夫れ蘭本三年、之れを湛すに鹿酳を以てす。既に成りて之れを噉わば、則ち之れを匹馬に易う。蘭の本性に非ざるなり、湛す所以の者美なればなり。願わくは子其の湛す所の者を詳らかにせよ。夫れ君子は居るに必ず処を択び、遊ぶに必ず方を択び、仕うるに必ず君を択ぶ。君を択ぶは仕えんことを求むる所以なり、方を択ぶは道を修むる所以なり。風を遷し俗を移す者は、嗜欲性を移す。慎まざる可けんや。」孔子之れを聞きて曰わく、「晏子の言、君子なるかな。賢者に依れば固より困しまず、富者に依れば固より窮せず。馬蚿は足を斬られて復た行く、何ぞや。其の之れを輔くる者の衆きを以てなり。」
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『晏子春秋』雑上・曾子將行晏子送之而贈以善言曾子将に行かんとし、晏子之を送りて曰く、「君子人に贈るに軒を以てするは、言を以てするに若かず。吾言を以てせんことを請うか、軒を以てせんか」と。曾子曰く、「請う、言を以てせん」と。晏子曰く、「今夫れ車輪は、山の直木なり。良匠之を煣むれば、其の円なること規に中り、槁暴有りと雖も、復た贏びず。故に君子は煣むるを慎む。和氏の璧は、井裡の困なり。良工之を修むれば、則ち存国の宝と為る。故に君子は修むる所を慎む。今夫れ蘭の本は、三年にして成るも、之を苦酒に湛せば、則ち君子は近づけず、庶人は佩びず。之を麋醢に湛せば、而ち賈は匹馬なり。蘭の本の美なるに非ず、湛す所の然らしむるなり。願わくは子の必ず湛す所を求めよ。嬰之を聞く、君子は居るに必ず郷を択び、遊ぶに必ず士に就く。居を択ぶは士を求むる所以、士を求むるは患を辟くる所以なり。嬰聞く、汩は常を移し、習俗は性を異にす。慎まざる可からず」と。
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荀子・大略篇曾子(そうし)行(さ)る。晏子(あんし)郊(こう)に従(したが)ひて曰く、「嬰(えい)之を聞く、君子は人に贈るに言を以てし、庶人は人に贈るに財を以てすと。嬰は貧しくして財無し、請(こ)ふ君子に仮(か)りて、吾子(ごし)に贈るに言を以てせん。乗輿(じょうよ)の輪は、太山(たいざん)の木なり。諸(これ)を檃栝(いんかつ)に示(お)くこと三月五月、幬采(とうさい)と為(な)り、敝(やぶ)るるも其の常に反(かへ)らず。君子の檃栝は、謹(つつし)まざるべからず。之を慎め。蘭茞(らんし)槁本(こうほん)も、蜜醴(みつれい)に漸(ひた)せば、一たび佩(お)びて之を易(か)ふ。正君も香酒に漸せば、讒(ざん)して得べきなり。君子の漸(ひた)る所、慎まざるべからず」と。
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説苑・雜言孔子曰く、「其の子を知らずんば、其の友とする所を視よ。其の君を知らずんば、其の使う所を視よ」と。又曰く、「善人と居るは、蘭芷の室に入るが如し、久しくして其の香を聞かざるは、則ち之と化すればなり。悪人と居るは、鮑魚の肆に入るが如し、久しくして其の臭を聞かざるは、亦之と化すればなり。故に曰く、丹の蔵する所は赤く、烏の蔵する所は黒し。君子は蔵する所を慎む」と。
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孔子家語・六本孔子曰わく、「吾死するの後、則ち商や日々に益し、賜や日々に損せん。」曾子曰わく、「何の謂いぞや。」子曰わく、「商や、己より賢れる者と処るを好み、賜や、己に若かざる者を説ぶを好む。其の子を知らざれば、其の父を視よ。其の人を知らざれば、其の友を視よ。其の君を知らざれば、其の使う所を視よ。其の地を知らざれば、其の草木を視よ。故に曰わく、『善人と居るは、芝蘭の室に入るが如し、久しくして其の香を聞かず、即ち之れと化す。不善人と居るは、鮑魚の肆に入るが如し、久しくして其の臭を聞かず、亦た之れと化す。』丹の蔵する所は赤く、漆の蔵する所は黒し。是を以て君子は必ず其の与に処る所を慎むなり。」
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説苑・君道斉の景公、晏子に問いて曰く、「寡人夫子に従いて斉国の政を善くせんと欲す」と。対えて曰く、「嬰之を聞く、国官を具えて后政善くすべしと」と。景公色を作して曰く、「斉国小なりと雖も、則ち何為れぞ官を具えざらんや」と。対えて曰く、「此れ臣の復する所に非ざるなり。昔先君桓公、身体墮懈し、会を辞して給せざれば、則ち隰朋侍り。左右過多く、刑罰中らざれば、則ち弦章侍り。居処肆縦にして、左右懾畏すれば、則ち東郭牙侍り。田野修まらず、人民安からざれば、則ち甯戚侍り。軍吏怠り、戎士偷ければ、則ち王子成父侍り。徳義中らず、信行衰微すれば、則ち筦子侍り。先君能く人の長を以て其の短を続ぎ、人の厚きを以て其の薄きを補う。是を以て辞令窮遠にして逆らわず、兵有罪に加えて頓せず。是の故に諸侯其の徳に朝して天子其の胙を致す。今君の失多し、未だ一士の以て聞こゆる者有らざるなり、故に未だ具わらずと曰う」と。景公曰く、「善し。吾聞く高繚夫子と遊ぶと。寡人請う之に見えん」と。晏子曰く、「臣聞く、地の為に戦う者は王を成す能わず、禄の為に仕うる者は政を成す能わずと。高繚と嬰と兄弟為ること久し、未だ嘗て嬰の過ちを干し、嬰の闕を補わず、特だ進仕の臣なるのみ、何ぞ以て君を補うに足らんや」と。