荀子 ／ 大略篇
曾子行，晏子從於郊，曰：「嬰聞之：君子贈人以言，庶人贈人以財。嬰貧無財，請假於君子，贈吾子以言：乘輿之輪，太山之木也，示諸檃栝，三月五月，為幬采，敝而不反其常。君子之檃栝，不可不謹也。慎之！蘭茞槁本，漸於蜜醴，一佩易之。正君漸於香酒，可讒而得也。君子之所漸，不可不慎也。」
新字：曽子行，晏子従於郊，曰：「嬰聞之：君子贈人以言，庶人贈人以財。嬰貧無財，請仮於君子，贈吾子以言：乗輿之輪，太山之木也，示諸檃栝，三月五月，為幬采，敝而不反其常。君子之檃栝，不可不謹也。慎之！蘭茞槁本，漸於蜜醴，一佩易之。正君漸於香酒，可讒而得也。君子之所漸，不可不慎也。」
書き下し
曾子(そうし)行(さ)る。晏子(あんし)郊(こう)に従(したが)ひて曰く、「嬰(えい)之を聞く、君子は人に贈るに言を以てし、庶人は人に贈るに財を以てすと。嬰は貧しくして財無し、請(こ)ふ君子に仮(か)りて、吾子(ごし)に贈るに言を以てせん。乗輿(じょうよ)の輪は、太山(たいざん)の木なり。諸(これ)を檃栝(いんかつ)に示(お)くこと三月五月、幬采(とうさい)と為(な)り、敝(やぶ)るるも其の常に反(かへ)らず。君子の檃栝は、謹(つつし)まざるべからず。之を慎め。蘭茞(らんし)槁本(こうほん)も、蜜醴(みつれい)に漸(ひた)せば、一たび佩(お)びて之を易(か)ふ。正君も香酒に漸せば、讒(ざん)して得べきなり。君子の漸(ひた)る所、慎まざるべからず」と。
現代語訳
曾子が旅立つとき、晏子が郊外まで見送って言った。「わたくし嬰はこう聞いております。君子は人に言葉を贈り、庶民は人に財を贈る、と。嬰は貧しくて贈る財がありません。どうか君子のやり方を借りて、あなたに言葉を贈らせてください。車の輪は、もとは太山に生えた木です。それを矯め木にかけて三月五月と置けば、しっかりと曲がった輪の形になり、たとえ壊れても、もとのまっすぐな木には戻りません。君子にとっての矯め木もまた、慎重に選ばなければなりません。よくよく慎んでください。蘭や茞や槁本といった香り高い草も、蜜や甘酒に浸してしまえば、人は一度身に帯びただけで、これを捨てて取り替えてしまいます。正しい君主でさえ、甘い香りの酒に浸れば、讒言によって心を奪われてしまうのです。君子が何に浸るかは、慎重でなければなりません」。
解説
斉を去る曾子への、晏子のはなむけの言葉です。財がないので言葉を贈る、という前置きからして品があります。中身は二つの比喩でできています。ひとつは矯め木。太山の大木も、矯め木にかけて数か月置けば曲がった車輪の形になり、壊れてももう元のまっすぐな姿には戻らない。だから自分をどんな型にかけるかは慎重に選べ、というのです。もうひとつは香草。どれほど香り高い草でも、蜜や甘酒に浸してしまえば台無しになり、人はすぐ捨ててしまう。正しい君主でさえ、甘い環境に浸れば讒言に崩される。人は環境によって形づくられ、その変化は元に戻らない、という荀子の思想がここに凝縮されています。誰と過ごし、どんな場に身を置くか。それは好みの問題ではなく、自分の形が決まる問題なのです。
この章句が説くこと
晏子のはなむけ矯め木環境が人をつくる浸る場を選ぶ質素率先垂範
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