孔子、宋に之く。匡の簡子将に陽虎を殺さんとす、孔子之に似たり。甲士以て孔子の舎を囲む。子路怒り、戟を奮いて将に下りて闘わんとす。孔子之を止めて曰く、「何ぞ仁義の俗を免れざるや。夫れ詩・書の習わざる、礼・楽の脩めざるは、是れ丘の過ちなり。陽虎に似たるが若きは、則ち丘の罪に非ざるなり、命なるかな。由よ、歌え、予汝に和せん」と。子路歌い、孔子之に和す。三たび終わりて甲罷む。

孔子宋に之く、匡人簡子甲士を以て之を囲む。子路怒り、戟を奮いて将に与に戦わんとす。孔子之を止めて曰わく、「悪くんぞ仁義を修めて世俗の悪を免れざる者有らんや。夫れ詩書の講ぜざる、礼楽の習わざるは、是れ丘の過ちなり。若し先王を述べ、古法を好むを以て咎と為さば、則ち丘の罪に非ざるなり。之を命なるかな。歌え、予汝に和せん。」子路琴を弾じて歌い、孔子之に和す。曲三たび終わりて、匡人甲を解きて罷む。孔子曰わく、「高崖を観ざれば、何を以て顛墜の患いを知らんや。深泉に臨まざれば、何を以て沒溺の患いを知らんや。巨海を観ざれば、何を以て風波の患いを知らんや。之を失う者は、其れ此に在るか。士此の三者を慎めば、則ち身に累無し。」

孔子匡（きょう）に遊ぶ。宋人之を囲むこと数匝（すうそう）なり。而も絃歌（げんか）惙（や）まず。子路入り見て曰く、「何ぞ夫子の娯（たの）しめるや」と。孔子曰く、「来たれ。吾女に語らん。我窮を諱（い）むこと久し。而も免れざるは、命なり。通を求むること久し。而も得ざるは、時なり。堯・舜に当たりて天下に窮人無きは、知の得たるに非ざるなり。桀・紂に当たりて天下に通人無きは、知の失えるに非ざるなり。時勢適（たまた）ま然るなり。夫れ水行して蛟竜を避けざるは、漁父の勇なり。陸行して兕虎（じこ）を避けざるは、猟夫の勇なり。白刃前に交わり、死を視ること生の若き者は、烈士の勇なり。窮の命有るを知り、通の時有るを知り、大難に臨みて懼れざる者は、聖人の勇なり。由（ゆう）処（お）れ。吾が命に制せらるる所有り」と。幾何（いくばく）も無くして、甲を将（ひき）いる者進み、辞して曰く、「以て陽虎と為す。故に之を囲む。今は非なり。請う、辞して退かん」と。

孔子、陳・蔡の境に難に遭い、糧を絶つ。弟子皆饑色有り。孔子両柱の間に歌う。子路入りて見えて曰く、「夫子の歌うは、礼なるか」と。孔子応えず、曲終わりて曰く、「由よ、君子の楽しみを好むは驕り無からんが為なり、小人の楽しみを好むは懾れ無からんが為なり。其れ誰か之を知らん。子我を知らずして我に従う者か」と。子路悦ばず、干を援りて舞う。三たび終わりて出づ。七日に至るに及び、孔子楽を脩めて休まず。子路慍りて見えて曰く、「夫子の楽を脩むるは、時なるか」と。孔子応えず、楽終わりて曰く、「由よ、昔者、齊桓の霸心は莒に生じ、句踐の霸心は会稽に生じ、晉文の霸心は驪氏に生ず。故に居りて幽ならざれば、則ち思い遠からず。身約せられざれば則ち智広からず。庸んぞ知らんや之に遇わざるを」と。是に於いて興り、明日厄を免る。子貢轡を執りて曰く、「二三子夫子に従いて此の難に遇う、其れ忘る可からず」と。孔子曰く、「悪んぞ是れ何ぞや。語に云わずや、三たび肱を折りて良医と成ると。夫れ陳・蔡の間は、丘の幸いなり。二三子丘に従う者は皆幸いの人なり。吾聞く、人君困しまざれば王を成さず、列士困しまざれば行を成さずと。昔者、湯は呂に困しみ、文王は羑里に困しみ、秦穆公は殽に困しみ、齊桓は長勺に困しみ、句踐は会稽に困しみ、晉文は驪氏に困しむ。夫れ困の道たる、寒の煖に及ぶより、煖の寒に及ぶがごときなり、唯だ賢者のみ独り知りて之を言い難しとす。易に曰く、『困は亨りて貞し、大人は吉にして、咎無し。言有れども信ぜられず』と。聖人の人と与にして言い難く信じ難き所なり」と。

孔子陳蔡の間に在り、乃ち相与に徒役を発して孔子を野に囲む。行くを得ず、糧を絶つ。従者病み、能く興つもの莫し。孔子講誦弦歌して衰へず。子路慍りて見えて曰く、「君子も亦た窮すること有るか」と。孔子曰く、「君子固より窮す、小人窮すれば斯に濫る」と。

陽虎既に斉に奔り、斉より晋に奔りて、趙氏に適く。孔子之れを聞き、子路に謂いて曰わく、「趙氏其れ世々乱有らんか。」子路曰わく、「権焉に在らざれば、豈に乱を為さざらんや。」孔子曰わく、「汝の知る所に非ず。夫れ陽虎は富に親しみて仁に親しまず、季孫に寵有り、又た将に之れを殺さんとするも、克たずして奔る。斉に容を求むるも、斉人之れを囚え、乃ち亡げて、晋に帰す。是れ斉魯二国、已に其の疾を去れり。趙簡子は利を好みて信多し、必ず其の説に溺れて其の謀に従わん。禍敗の終わる所、一世にして知る可きに非ざるなり。」

楚の昭王孔子を聘し、孔子往きて拝礼す。路陳・蔡に出づ。陳・蔡の大夫相い与に謀りて曰わく、「孔子聖賢にして、其の刺譏する所、皆諸侯の病に中る。若し楚に用いられなば、則ち陳・蔡危うし。」遂に徒兵をして孔子を距がしむ。孔子行くを得ず、糧を絶つこと七日。外通ずる所無く、藜羹充たず、従者皆病む。孔子愈々慷慨として講誦し、弦歌衰えず。乃ち子路を召して問いて曰わく、「詩に云う、『兕に匪ず虎に匪ず、彼の曠野に率う』と。吾が道非なるか、奚為れぞ此に至るや。」子路慍り、色を作して対えて曰わく、「君子は困しむ所無し。意うに夫子未だ仁ならざるか。人の吾を信ぜざるなり。意うに夫子未だ智ならざるか。人の吾を行かしめざるなり。且つ由や、昔者諸を夫子に聞く、『善を為す者、天之に報ゆるに福を以てし、不善を為す者、天之に報ゆるに禍を以てす』と。今夫子徳を積み義を懐き、之を行うこと久し。奚ぞ居の窮まるや。」子曰わく、「由よ、未だ之を識らざるなり。吾汝に語らん。汝仁者を以て、必ず信ぜらると為さば、則ち伯夷・叔斉首陽に餓死せず。汝智者を以て、必ず用いらると為さば、則ち王子比干心を剖かれず。汝忠者を以て、必ず報いらると為さば、則ち関竜逢刑せられず。汝諫者を以て、必ず聴かると為さば、則ち伍子胥殺されず。夫れ遇・不遇は時なり、賢・不肖は才なり。君子博く学び深く謀りて、時に遇わざる者、衆し。何ぞ独り丘のみならんや。且つ芝蘭は深林に生じ、人無きを以て芳しからざるにあらず。君子道を修め徳を立て、窮困を謂いて節を改むること無し。之を為す者は、人なり。生死は、命なり。是を以て晋の重耳の覇心有るは、曹・衛に生ず。越王勾践の覇心有るは、会稽に生ず。故に下に居りて憂い無き者は、則ち思い遠からず。身を処りて常に逸なる者は、則ち誌広からず。庸ぞ其の終始を知らんや。」