説苑 ／ 雜言
麋鹿成群，虎豹避之；飛鳥成列，鷹鷲不擊；眾人成聚，聖人不犯。騰蛇遊於霧露，乘於風雨而行，非千里不止；然則暮託宿於鰌鱣之穴，所以然者，何也？用心不一也。夫蚯蚓內無筋骨之強，外無爪牙之利；然下飲黃泉，上墾晞土。所以然者，何也？用心一也。聰者耳聞，明者目見，聰明形則仁愛者，廉恥分矣。故非其道而行之，雖勞不至；非其有而求之，雖強不得；智者不為非其事，廉者不求非其有；是以遠容而名章也。詩云：「不忮不求，何用不臧。」此之謂也。
新字：麋鹿成群，虎豹避之；飛鳥成列，鷹鷲不撃；衆人成聚，聖人不犯。騰蛇遊於霧露，乗於風雨而行，非千里不止；然則暮託宿於鰌鱣之穴，所以然者，何也？用心不一也。夫蚯蚓内無筋骨之強，外無爪牙之利；然下飲黄泉，上墾晞土。所以然者，何也？用心一也。聰者耳聞，明者目見，聰明形則仁愛者，廉恥分矣。故非其道而行之，雖労不至；非其有而求之，雖強不得；智者不為非其事，廉者不求非其有；是以遠容而名章也。詩云：「不忮不求，何用不臧。」此之謂也。
書き下し
麋鹿群を成せば、虎豹之を避く。飛鳥列を成せば、鷹鷲撃たず。衆人聚を成せば、聖人犯さず。騰蛇は霧露に遊び、風雨に乗じて行き、千里に非ざれば止まらず。然れども暮には鰌鱣の穴に託宿す、然る所以の者は何ぞや。心を用うること一ならざればなり。夫れ蚯蚓は内に筋骨の強無く、外に爪牙の利無し。然れども下は黄泉を飲み、上は晞土を墾す。然る所以の者は何ぞや。心を用うること一なればなり。聡なる者は耳もて聞き、明なる者は目もて見る。聡明形るれば則ち仁愛廉恥分かる。故に其の道に非ずして之を行えば、労すと雖も至らず。其の有に非ずして之を求むれば、強いると雖も得ず。智者は其の事に非ざるを為さず、廉者は其の有に非ざるを求めず。是を以て遠く容れられて名章らかなり。詩に云う、「忮まず求めず、何を用てか臧からざらん」と。此を之れ謂うなり。
現代語訳
大鹿が群れをなせば、虎や豹もこれを避ける。鳥が隊列をなして飛べば、鷹や鷲も襲いかからない。人々が寄り集まって群れをなせば、聖人でさえその集団に手出しをしない。騰蛇（伝説の飛竜）は霧や露に乗じて遊び、風雨に乗じて千里の彼方まで行かなければ止まらないほどの力を持っているが、それでも夕暮れにはうなぎの穴に仮住まいすることがある。なぜそうなるのか。それは心の使い方が一つに定まっていないからである。一方、みみずは体の内に筋骨の強さもなく、外に爪や牙の鋭さもない。それでも下は地下の泉の水を飲み、上は乾いた土を耕すことができる。なぜそうできるのか。それは心を一つに集中して使っているからである。聡い者は耳でよく聞き分け、明らかな者は目でよく見分ける。聡明さが形となって現れれば、仁愛や廉恥の心もおのずと明らかになる。だから、正しい道でないのに無理に行おうとすれば、どれほど骨を折っても目的には到達しない。自分のものでないものを無理に求めようとすれば、どれほど強引にしても手に入らない。知恵ある者は自分のなすべきでないことをせず、廉潔な者は自分のものでないものを求めない。だからこそ、遠くまでその人柄が受け入れられ、名声も明らかになるのである。詩経に「そねまず求めず、それでどうして良くないことがあろうか」とあるのは、まさにこのことを言うのである。
解説
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