荀子 ／ 解蔽篇

空石之中有人焉，其名曰觙。其為人也，善射以好思。耳目之欲接，則敗其思；蚊虻之聲聞，則挫其精。是以闢耳目之欲，而遠蚊虻之聲，閑居靜思則通。思仁若是，可謂微乎？孟子惡敗而出妻，可謂能自彊矣；有子惡臥而焠掌，可謂能自忍矣；未及好也。闢耳目之欲，可謂自彊矣，未及思也。蚊虻之聲聞則挫其精，可謂危矣；未可謂微也。夫微者，至人也。至人也，何彊？何忍？何危？故濁明外景，清明內景，聖人縱其欲，兼其情，而制焉者理矣。夫何彊？何忍？何危？故仁者之行道也，無為也；聖人之行道也，無彊也。仁者之思也恭，聖者之思也樂。此治心之道也。

新字：空石之中有人焉，其名曰觙。其為人也，善射以好思。耳目之欲接，則敗其思；蚊虻之声聞，則挫其精。是以闢耳目之欲，而遠蚊虻之声，閑居静思則通。思仁若是，可謂微乎？孟子悪敗而出妻，可謂能自彊矣；有子悪臥而焠掌，可謂能自忍矣；未及好也。闢耳目之欲，可謂自彊矣，未及思也。蚊虻之声聞則挫其精，可謂危矣；未可謂微也。夫微者，至人也。至人也，何彊？何忍？何危？故濁明外景，清明内景，聖人縦其欲，兼其情，而制焉者理矣。夫何彊？何忍？何危？故仁者之行道也，無為也；聖人之行道也，無彊也。仁者之思也恭，聖者之思也楽。此治心之道也。

書き下し

空石の中に人有り、其の名を觙と曰う。其の人と為りや、善く射て以て思うことを好む。耳目の欲接すれば、則ち其の思いを敗る。蚊虻の声聞こゆれば、則ち其の精を挫く。是を以て耳目の欲を闢け、蚊虻の声を遠ざけ、閑居静思すれば則ち通ず。仁を思うこと是くの若きは、微と謂うべきか。孟子は敗るるを悪みて妻を出だす、能く自ら彊むと謂うべし。有子は臥するを悪みて掌を焠く、能く自ら忍ぶと謂うべし。未だ好むには及ばざるなり。耳目の欲を闢くるは、自ら彊むと謂うべきも、未だ思うには及ばざるなり。蚊虻の声聞こゆれば則ち其の精を挫くは、危うしと謂うべきも、未だ微と謂うべからざるなり。夫れ微なる者は、至人なり。至人なる者は、何ぞ彊めん、何ぞ忍ばん、何ぞ危うからんや。故に濁明は外を景らし、清明は内を景らす。聖人は其の欲を縦にし、其の情を兼ねて、而も焉を制する者は理なり。夫れ何ぞ彊めん、何ぞ忍ばん、何ぞ危うからんや。故に仁者の道を行うや、為すこと無きなり。聖人の道を行うや、彊むること無きなり。仁者の思いや恭、聖者の思いや楽し。此れ心を治むるの道なり。