口は關なり、舌は機なり。言を出だすこと當たらざれば、四馬も追う能わざるなり。口は關なり、舌は兵なり。言を出だすこと當たらざれば、反って自ら傷つくなり。言は己より出でて、人に止むべからず。行いは邇きより發して、遠きに止むべからず。夫れ言行は君子の樞機なり。樞機の發は、榮辱の本なり。慎まざるべけんや。故に蒯子羽曰く、「言は猶お射るがごときなり。栝既に弦を離るれば、悔ゆる所有りと雖も、從いて追う可からざるのみ。」詩に曰く、「白珪の玷は、尚お磨くべきなり。斯の言の玷は、為すべからざるなり。」

孔子、周を觀て、遂に太祖后稷の廟に入る。廟堂右階の前に、金人有り、三たび其の口を緘し、其の背に銘して曰わく、「古の言を慎む人なり、之を戒めよ。多言する無かれ、多言なれば多敗す。多事なる無かれ、多事なれば多患す。安樂には必ず戒め、行いて悔ゆる所無かれ。何ぞ傷つけんと謂う勿かれ、其の禍將に長ぜんとす。何ぞ害あらんと謂う勿かれ、其の禍將に大ならんとす。聞こえずと喟る勿かれ、神將に人を伺わんとす。焰焰にして滅せざれば、炎炎たること若何せん。涓涓にして壅がざれば、終に江河と為る。綿綿として絕えざれば、或いは網羅と成る。毫末にして劄せざれば、將に斧柯を尋ねんとす。誠に能く之を慎めば、福の根なり。口は是れ何ぞ傷つけん、禍の門なり。強梁なる者は其の死を得ず、勝を好む者は必ず其の敵に遇う。盜は主人を憎み、民は其の上を怨む。君子は天下の上たる可からざるを知る、故に之に下る。眾人の先んずる可からざるを知る、故に之に後る。溫恭にして德を慎めば、人をして之を慕わしむ。雌を執り下に持すれば、人之に踰ゆる莫し。人皆彼に趨るも、我獨り此を守る。人皆或うも、我獨り徙らず。內に我が智を藏し、人に技を示さず。我尊高なりと雖も、人我を害せず、誰か此に能くせん。江海は左なりと雖も、百川に長たるは、其の卑きを以てなり。天道は親無くして、能く人に下る。之を戒めよ。」孔子既に斯の文を讀み、顧みて弟子に謂いて曰わく、「小人之を識せ。此の言實にして中り、情にして信なり。詩に曰わく、『戰戰兢兢として、深淵に臨むが如く、薄氷を履むが如し。』身を行うこと此くの如くんば、豈に口の過ちを以て患えんや。」

子曰く、「君子は食らうに飽くことを求めず、居るに安きを求めず、事に敏にして言に慎み、有道に就いて正す。学を好むと謂う可きのみ。」

人主の言は、慎まざる可からず。高宗は天子なり。位に即くや諒闇して、三年言わず。卿大夫恐懼して、之を患う。高宗乃ち言いて曰く、「余一人を以て四方を正す。余唯だ言の類からざるを恐るるなり。茲の故に言わず。」古の天子は、其の言を重んずること此くの若し。故に言に遺う者無し。

子曰く、「君子其の室に居りて、其の言を出だすに、善なれば則ち千里の外も之に応ず。況んや其の邇（ちか）き者をや。其の室に居りて、其の言を出だすに善ならざれば、則ち千里の外も之に違（たが）う。況んや其の邇き者をや。言は身より出でて、民に加わり、行いは邇きより発して、遠きに見（あら）わる。言行は君子の枢機（すうき）なり。枢機の発するは、栄辱の主なり。言行は、君子の天地を動かす所以なり。慎まざるべけんや」と。

百行の本は、一言なり。一言にして適えば、以て敵を卻くべし。一言にして得れば、以て國を保つべし。響は獨り聲を為す能わず、影は曲に倍きて直と為る能わず。物は必ず其の類を以て及ぶ。故に君子は言を慎みて己より出だす。石を負いて淵に赴くは、行いの難き者なり、然れども申屠狄之を為すも、君子は之を貴ばざるなり。盜跖は凶貪にして、名は日月の如く、舜禹と並び傳わりて息まざるも、君子は貴ばず。

淫泆を以て業を棄つる無かれ、貧賤を以て自ら輕んずる無かれ、好む所を以て身を害する無かれ、嗜欲を以て生を妨ぐる無かれ、奢侈を以て名と為す無かれ、貴富を以て驕盈する無かれ。喜怒當たらざる、是を不明と謂う。暴虐得ざれば、反って其の賊を受く。怨み生じて報いざれば、禍は福より生ず。一言にして非なれば、四馬も追う能わず。一言にして急ならざれば、四馬も及ぶ能わず。風に順いて飛べば、以て氣力を助け、葭を銜みて翔れば、以て矰弋に備う。