説苑 ／ 指武
齊人王滿生見周公，周公出見之，曰：「先生遠辱，何以教之？」王滿生曰：「言內事者於內，言外事者於外，今言內事乎？言外事乎？」周公導入。王滿生曰：「敬從。」布席，周公不導坐。王滿生曰：「言大事者坐，言小事者倚。今言大事乎？言小事乎？」周公導坐。王滿生坐。周公曰：「先生何以教之？」王滿生曰：「臣聞聖人不言而知，非聖人者雖言不知。今欲言乎？無言乎？」周公俛念，有頃，不對。王滿生藉筆牘書之曰：「社稷且危，傅之於膺。」周公仰視見書曰：「唯！唯！謹聞命矣。」明日誅管蔡。
新字：斉人王満生見周公，周公出見之，曰：「先生遠辱，何以教之？」王満生曰：「言内事者於内，言外事者於外，今言内事乎？言外事乎？」周公導入。王満生曰：「敬従。」布席，周公不導坐。王満生曰：「言大事者坐，言小事者倚。今言大事乎？言小事乎？」周公導坐。王満生坐。周公曰：「先生何以教之？」王満生曰：「臣聞聖人不言而知，非聖人者雖言不知。今欲言乎？無言乎？」周公俛念，有頃，不対。王満生藉筆牘書之曰：「社稷且危，傅之於膺。」周公仰視見書曰：「唯！唯！謹聞命矣。」明日誅管蔡。
書き下し
齊人王滿生周公に見ゆ、周公出でて之に見えて曰く、「先生遠く辱くし、何を以て之を教えんとするか」と。王滿生曰く、「內事を言う者は內に於てし、外事を言う者は外に於てす、今內事を言わんか、外事を言わんか」と。周公導きて入る。王滿生曰く、「敬みて從わん」と。席を布くも、周公坐に導かず。王滿生曰く、「大事を言う者は坐し、小事を言う者は倚る、今大事を言わんか、小事を言わんか」と。周公坐に導く。王滿生坐す。周公曰く、「先生何を以て之を教えんとするか」と。王滿生曰く、「臣聞く聖人は言わずして知り、聖人に非ざる者は言うと雖も知らずと。今言わんと欲するか、言うこと無からんか」と。周公俛して念い、頃有りて、對えず。王滿生筆牘を藉りて之に書して曰く、「社稷且に危うからんとす、之を膺に傅けよ」と。周公仰ぎ視て書を見て曰く、「唯唯、謹みて命を聞けり」と。明日管蔡を誅す。
現代語訳
斉の人、王満生が周公に面会を求めた。周公は自ら出迎えて、「先生わざわざお越しくださり、何を私にお教えくださるのか」と言った。王満生は言った、「国内の事を話す者は内々で話し、国外の事を話す者は表立って話すものです。今は国内の事をお話ししましょうか、国外の事をお話ししましょうか」と。周公は彼を屋敷の中へ案内した。王満生は「謹んでお従いします」と言った。座席を用意したが、周公はすぐには着座するよう案内しなかった。王満生は言った、「大事を語る者は座り、小事を語る者は立ったまま寄りかかるものです。今は大事をお話ししましょうか、小事をお話ししましょうか」と。周公は座るよう案内した。王満生は座った。周公が「先生は私に何をお教えくださるのか」と尋ねると、王満生は言った、「私が聞くところでは、聖人は言葉にせずとも物事を知り、聖人でない者は言葉にしてもなお知ることができないといいます。今、言葉にしてお話ししましょうか、それとも言葉にせずにおきましょうか」と。周公はうつむいて考え込み、しばらくの間答えなかった。王満生は筆と木簡を借りて、そこに「国家はまさに危うくなろうとしている。これを胸に留めておかれよ」と書きつけた。周公はそれを仰ぎ見て文字を見ると、「はい、はい、謹んでお言葉を承りました」と言った。翌日、管叔と蔡叔を誅殺した。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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史記 管蔡世家武王既に崩じ、成王少し、周公旦王室を専らにす。管叔・蔡叔周公の成王に利あらざらんとするを疑ひ、乃ち武庚を挟みて以て乱を作す。周公旦成王の命を承けて武庚を伐ち誅し、管叔を殺し、而して蔡叔を放つ。康叔封・冉季載皆馴行有り、是に於て周公康叔を挙げて周の司寇と為し、冉季を司空と為し、以て成王を佐けて治めしむ、皆天下に令名有り。
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説苑・權謀衛の靈公襜被して以て婦人と遊ぶ。子貢公に見ゆ。公曰く、「衛其れ亡びんか」と。對へて曰く、「昔者夏の桀、殷の紂は其の過を任ぜざる故に亡ぶ。成湯・文武は其の過を任ずるを知る故に興る。衛奚ぞ其れ亡びんや」と。
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説苑・君道成王、唐叔虞と燕居し、梧桐の葉を剪りて以て珪と為し、唐叔虞に授けて曰く、「余此を以て汝に封ぜん」と。唐叔虞喜びて、以て周公に告ぐ。周公以て請いて曰く、「天子虞に封ずるか」と。成王曰く、「余一に虞と戯るるなり」と。周公対えて曰く、「臣之を聞く、天子に戯言無し、言えば則ち史之を書し、工之を誦し、士之を称すと」と。是に於いて遂に唐叔虞を晋に封ず。周公旦善く説くと謂うべし。一たび称して成王言を重んずるを益し、弟を愛するの義を明らかにし、王室を輔くるの固き有り。
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説苑・貴德武王殷に克ち、太公を召して問ひて曰く、「将に其の士衆を奈何にせんとするか」と。太公対へて曰く、「臣聞く、其の人を愛する者は屋上の烏をも兼ね、其の人を憎む者は其の余胥をも悪む、と。厥の敵を咸く劉し、余す有ら靡からしめんこと、何如」と。王曰く、「不可なり」と。太公出でて邵公入る。王曰く、「之を奈何にせんか」と。邵公対へて曰く、「罪有る者は之を殺し、罪無き者は之を活かさん、何如」と。王曰く、「不可なり」と。邵公出でて周公入る。王曰く、「之を奈何にせんか」と。周公曰く、「各々其の宅に居らしめ、其の田を田せしめ、旧新を変ずる無く、唯だ仁のみ是れ親しめ、百姓過ち有らば、予一人に在らん」と。武王曰く、「広大なるかな、天下を平らぐるや。凡そ士君子を貴ぶ所以の者は、其の仁にして徳有るを以てなり」と。
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説苑・指武武王將に紂を伐たんとす。太公望を召して之に問いて曰く、「吾戰わずして勝ちを知り、卜せずして吉を知らんと欲す、其の人に非ざるを使うに、之を為すに道有りや」と。太公對えて曰く、「道有り。王眾人の心を得て、以て不道を圖らば、則ち戰わずして勝ちを知らん。賢を以て不肖を伐たば、則ち卜せずして吉を知らん。彼之を害すれば、我之を利す。吾が民に非ずと雖も、得て使うべし」と。武王曰く、「善し」と。乃ち周公を召して之に問いて曰く、「天下の事を圖る者、皆殷を以て天子と為し、周を以て諸侯と為す、諸侯を以て天子を攻む、之に勝つに道有りや」と。周公對えて曰く、「殷信に天子たり、周信に諸侯たらば、則ち勝つの道無し、何ぞ攻むべけんや」と。武王忿然として曰く、「汝の言說有るか」と。周公對えて曰く、「臣之を聞く、禮を攻むる者は賊と為し、義を攻むる者は殘と為し、其の民を制するを失えば匹夫と為ると。王は其の民を失う者を攻むるなり、何ぞ天子を攻めんや」と。武王曰く、「善し」と。乃ち眾を起こし師を舉げ、殷と牧の野に戰い、大いに殷人を敗る。堂に上り玉を見て、曰く、「誰の玉ぞや」と。曰く、「諸侯の玉なり」と。即ち取りて之を諸侯に歸す。天下之を聞き、曰く、「武王財に廉なり」と。室に入り女を見て、曰く、「誰の女ぞや」と。曰く、「諸侯の女なり」と。即ち取りて之を諸侯に歸す。天下之を聞き、曰く、「武王色に廉なり」と。是に於て巨橋の粟を發し、鹿臺の財金錢を散じて以て士民に與え、其の戰車を黜けて乘らず、其の甲兵を弛めて用いず、馬を華山に縱ち、牛を桃林に放ち、復た用いざるを示す。天下之を聞く者、咸武王天下に義を行うと謂う、豈に大ならずや。
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説苑・正諫斉の桓公、鮑叔に謂いて曰わく、「寡人大鐘を鋳て、寡人の名を昭かにせんと欲す。寡人の行い、豈に堯舜を避けんや」と。鮑叔曰わく、「敢えて君の行いを問わん」と。桓公曰わく、「昔者吾譚を囲むこと三年、得て自ら与せざるは仁なり。吾北のかた孤竹を伐ち、令支を剗りて反るは武なり。吾葵丘の会を為し、以て天下の兵を偃むるは文なり。諸侯美玉を抱きて朝する者九国、寡人受けざるは義なり。然らば則ち文武仁義、寡人尽く之を有つ。寡人の行い豈に堯舜を避けんや」と。鮑叔曰わく、「君直言せば、臣直に対えん。昔者公子糾上位に在りて譲らざるは、仁に非ざるなり。太公の言に背きて魯の境を侵すは、義に非ざるなり。壇場の上、一剣に詘するは、武に非ざるなり。姪娣懐衽を離れざるは、文に非ざるなり。凡そ不善を為して物に遍く自ら知らざる者は、天禍無くんば必ず人害有り。天の処ること甚だ高きも、其の聴くこと甚だ下し。君の過言を除かば、天且に之を聞かんとす」と。桓公曰わく、「寡人過ち有るか。幸いに之を記せ。是れ社稷の福なり。子幸いに教えずんば、幾んど大罪有りて以て社稷を辱めん」と。