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説苑 / 至公

楚文王伐鄧,使王子革王子靈共捃菜,二子出採,見老丈人載畚,乞焉,不與,搏而奪之。王聞之,令皆拘二子,將殺之。大夫辭曰:「取畚信有罪,然殺之非其罪也,君若何殺之?」言卒,丈人造軍而言曰:「鄧為無道,故伐之,今君公之子搏而奪吾畚,無道甚於鄧。」呼天而號,君聞之,群臣恐,君見之曰:「討有罪而橫奪,非所以禁暴也;恃力虐老,非所以教幼也;愛子棄法,非所以保國也;私二子、滅三行,非所以從政也,丈人舍之矣。」謝之軍門之外耳。

新字:楚文王伐鄧,使王子革王子霊共捃菜,二子出採,見老丈人載畚,乞焉,不与,搏而奪之。王聞之,令皆拘二子,将殺之。大夫辞曰:「取畚信有罪,然殺之非其罪也,君若何殺之?」言卒,丈人造軍而言曰:「鄧為無道,故伐之,今君公之子搏而奪吾畚,無道甚於鄧。」呼天而号,君聞之,群臣恐,君見之曰:「討有罪而横奪,非所以禁暴也;恃力虐老,非所以教幼也;愛子棄法,非所以保国也;私二子、滅三行,非所以従政也,丈人舎之矣。」謝之軍門之外耳。

書き下し

楚の文王鄧を伐つ、王子革王子靈をして共に菜を捃らしむ。二子出でて採り、老丈人の畚を載するを見、焉に乞うも、與えず、搏ちて之を奪う。王之を聞き、皆二子を拘えしめ、將に之を殺さんとす。大夫辭して曰く、「畚を取るは信に罪有り、然れども之を殺すは其の罪に非ざるなり、君若何ぞ之を殺さんや」と。言卒わりて、丈人軍に造りて言いて曰く、「鄧無道なり、故に之を伐つ、今君公の子搏ちて吾が畚を奪う、無道鄧より甚だし」と。天を呼びて號ぶ、君之を聞き、群臣恐る、君之に見えて曰く、「罪有るを討ちて橫に奪う、暴を禁ずる所以に非ざるなり。力を恃みて老を虐ぐる、幼を教うる所以に非ざるなり。子を愛して法を棄つる、國を保つ所以に非ざるなり。二子を私して三行を滅す、政に從う所以に非ざるなり。丈人之を舍せ」と。之を軍門の外に謝するのみ。

現代語訳

楚の文王が鄧を討伐した際、王子の革と王子の霊に共に野草を採らせた。二人の王子は出かけて採取していたところ、老人が畚(もっこ)に野草を載せているのを見て分けてくれと頼んだが、老人は与えなかったので、二人は殴ってそれを奪い取った。王はこれを聞き、二人を捕らえさせ、殺そうとした。大夫たちがとりなして言った、「畚を奪ったことはたしかに罪でありますが、そのために殺すのはその罪に見合いません。殿はどうして彼らを殺されるのですか」と。言い終わらないうちに、その老人が軍門にやって来て言った、「鄧が無道だから討伐なさったのでしょう。しかし今、殿の御子が私を殴って畚を奪いました。これは鄧よりもひどい無道です」と。天に向かって泣き叫んだ。王はこれを聞き、群臣は恐れた。王は老人に会って言った、「罪ある者を討伐しながら、横暴に人のものを奪うのは、暴を禁じるゆえんではない。力を頼んで老人を虐げるのは、幼い者を教え導くゆえんではない。我が子を愛するあまり法を棄てるのは、国を保つゆえんではない。二人の子を私して臣下としての三つの徳目を損なうのは、政治を行うゆえんではない。老人よ、この件は不問にしよう」と。そして軍門の外で老人に謝罪させただけで済ませた。

解説

他国の無道を討つために出兵した王が、自らの子の無道な振る舞いを見過ごしてしまえば、討伐そのものの正当性が崩れるという構造をこの章は突く。特に、我が子への愛情ゆえに法を曲げることは国を保つ道ではないという一句は、身内への情と公正な統治との緊張関係を端的に言い当てている。他者の不正を糾弾する立場にある者ほど、身内の不正にこそ厳しくあらねば説得力を失うという教訓は、企業のコンプライアンスやガバナンスの文脈でもそのまま通用する。

この章句が説くこと

楚文王愛子棄法公正

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