楊子曰く、「事の以て之を貧にすべく、以て之を富にすべき者は、其の行を傷る者なり。事の以て之を生かすべく、以て之を死せしむべき者は、其の勇を傷る者なり」と。僕子曰く、「楊子は智なれども命を知らず、故に其の知は多く疑ふ。語に曰く、『命を知る者は惑はず』と。晏嬰是れなり」と。

世俗は窮達進退（きゅうたつしんたい）を皆夫（か）の命に本（もと）づくを以（もっ）てし、命の窮する者は、竭蹶（けっけつ）して進むを求むと雖も亦た窮し、命の達する者は、遠く逝（ゆ）き深く蔵（かく）ると雖も亦た退くこと能わずと謂う。此れ星翁（せいおう）・術士の常談にして、君子の尚（とうと）ぶ所に非ざるなり。君子は則ち義を以て命に処り、命に倚（よ）りて以て義を害せず。以て進むべければ則ち進み、以て退くべければ則ち退き、吾は命を謂わざるなり。楽しめば則ち之を行い、憂うれば則ち之に違（たが）う、吾豈（あに）命を謂わんや。彼の富貴利達の境に淪胥（りんしょ）して出づる能わざる者は、則ち往往にして命に託して以て自ら誣（し）い、宜（うべ）なるかな武（あと）を禍機（かき）に接して卒（つい）に悟る能わざるは。悲しいかな。

命を知る者は天を怨みず、己を知る者は人を怨みず。人にして愛せざれば則ち仁なる能わず、佞にして巧ならざれば則ち信なる能わず。善を言うに身に及ぶ毋かれ、惡を言うに人に及ぶ毋かれ。上清くして欲無ければ、則ち下正しくして民樸なり。來事は追うべきなり、往事は及ぶべからず。思慮の心無ければ則ち達せず、談說の辭無ければ則ち樂しからず。

聖王の事を挙ぐるや、必ず先づ之を謀慮に諦めて、而る後に之を蓍龜に考ふ。白屋の士、皆其の謀に關り、芻蕘の役、咸な其の心を盡す。故に萬たび舉げて遺籌失策無し。傳に曰く、「衆人の智は、以て天を測るべく、兼ね聽きて獨り斷ずるは、惟だ一人に在り」と。此れ大謀の術なり。謀に二端有り。上謀は命を知り、其の次は事を知る。命を知る者は存亡禍福の原を預じめ見、盛衰廢興の始を早く知り、事の未だ萌さざるに防ぎ、難を無形に避く。此くの若き人は、亂世に居りては其の身を害せられず、太平の世に在りては必ず天下の權を得。彼の事を知る者も亦た尚し。事を見て得失成敗の分を知り、其の終極する所を究む。故に敗業廢功無し。孔子曰く、「與に道に適くべきも、未だ與に權るべからず」と。夫れ命を知り事を知る者に非ざれば、孰か權謀の術を得ん。夫れ權謀に正有り邪有り。君子の權謀は正、小人の權謀は邪なり。夫れ正なる者は其の權謀公なり、故に其の百姓の爲に心を盡すこと誠なり。彼の邪なる者は私を好み利を尚ぶ、故に其の百姓の爲にすること詐なり。夫れ詐なれば則ち亂れ、誠なれば則ち平らかなり。是の故に堯の九臣は誠にして朝に興り、其の四臣は詐にして野に誅せらる。誠なる者は後世に隆く、詐なる者は當身にして滅ぶ。命を知り事を知りて權謀に能くする者は、必ず誠詐の原を察して以て身を處く、則ち是れ亦た權謀の術なり。夫れ知者の事を舉ぐるや、滿つれば則ち溢るるを慮り、平らかなれば則ち險しきを慮り、安ければ則ち危ふきを慮り、曲れば則ち直きを慮る。重ねて其の豫めするに由り、惟だ及ばざるを恐る。是を以て百たび舉げて陷らざるなり。

力を量りて動き、量を知りて言ふは、是れ智者の為す所にして、言に尤寡く、行に悔寡き所以なり。苟も力を量らずして動き、量を知らずして言ふ者は、尤悔を免れず。天の命を降すや、善悪禍福の二者の分有り。善悪の命は、禀気の清濁純駁に因る。故に賢知愚不肖の異有り。然れども其の幾は我に在り、学に因りて変化すべし。之を変化すれば、則ち愚者も明に進むべく、不肖者も賢に進むべし。故に孟子曰く、求むれば則ち之を得、舎つれば則ち之を失ふ、と。是れ求むること得るに益有るなり。求むること我に在る者なり。禍福の命は、禀気の厚薄豊歉に因る。故に富貴貧賤の殊有り。然れども其の命は天に在り、一定して変化すべからず。須らく順ひて其の正を受くべく、僥倖して求め得べからず。故に孟子曰く、之を求むるに道有り、之を得るに命有り、と。是れ求むること得るに益無きなり。求むること外に在る者なり。是れ禀命の二理有る所以なり。

されば養生を尽して、命こゝに縮まり、義まさに死に当るの塲至る。是則命也。時至り地こゝにはさまり、勢ついに衰へて、知者賢者ありと云へども、之を支ふるに益なくして滅亡に及ぶ。是命也。其身に失あらず、義をたがへざれども、時の災難にかゝるは、是則ち命にして、文王も姜里にとらはれ、孔子も陳蔡の間に厄せらる。是則ち命也。時に不遇、地又辺鄙にして、人又是を助けざれば、ついに時に不遇して、一箪の食一瓢の飲もすなをならず、時にあひ世に用られては、盗跖も九千の人をしたがへて、天下に横行し、諸侯を侵しかすめり。子孫螽斯の化行なはるゝもあり。孤独にして子少なく、孫広からざるあり。各いづれか求めて調へることあるや。中にも富貴貧賤にをいては、人各相惑て、或は好言令色して其媚を入れ、或は追従便佞してしきりにへつらひを事とす。爰にをいて大丈夫の卓爾たる志こと〴〵く去て、彼の賤丈夫が壟断の利を事とするに不異。甚放心の至り、尤可笑也。

或いは智小さくして大を謀るに敗れ、或いは轅弱くして重きを載せて折れ、或いは独り是にして衆の非に陥り、或いは忠を尽くして兼会に訐かる。或いは高算を倡えて晁錯の禍を受け、或いは心力を竭くして呉起の害に遭う。故に高きに跼まり厚きに蹐むもの有りて、猶お免れず。公旦の放たれ、仲尼の行き、賈生の下士に遜擯せられ、子長の無辜に熏腎せられ、楽毅の斉を平らげ、伍員の楚を破り、白起の百勝を以て疆を拓き、文子の九術を以て越に覇たらしめ、韓信の功天下に蓋い、黥布の家を滅ぼして以て命を佐くるは、栄えは晷を移さず、辱めは已に及べり。其の禍を避けざるは、豈に智者ならんや。臣たること易からず、豈に一途のみならんや。要して之を言えば、決は主を択ぶに在り。我の頼むに足らざること、其の験は此くの如し。退きを告げて賢に避くれば、潔くして且つ安く、美名と厚実とは、福の大なるは焉より大なるは莫し。能く此の術を修むる者は、万に未だ一有らず。吉凶は人に由る、思う勿かる可けんや。逆耳の言は、之を楽しむ者希にして、献納して栄えを期すれば、将に身の禍を速やかにせんとす。誹謗を救うに其れ暇あらず、何ぞ信受の必す可けんや。