楊子曰く、「事の以て之を貧にすべく、以て之を富にすべき者は、其の行を傷る者なり。事の以て之を生かすべく、以て之を死せしむべき者は、其の勇を傷る者なり」と。僕子曰く、「楊子は智なれども命を知らず、故に其の知は多く疑ふ。語に曰く、『命を知る者は惑はず』と。晏嬰是れなり」と。

世俗は窮達進退（きゅうたつしんたい）を皆夫（か）の命に本（もと）づくを以（もっ）てし、命の窮する者は、竭蹶（けっけつ）して進むを求むと雖も亦た窮し、命の達する者は、遠く逝（ゆ）き深く蔵（かく）ると雖も亦た退くこと能わずと謂う。此れ星翁（せいおう）・術士の常談にして、君子の尚（とうと）ぶ所に非ざるなり。君子は則ち義を以て命に処り、命に倚（よ）りて以て義を害せず。以て進むべければ則ち進み、以て退くべければ則ち退き、吾は命を謂わざるなり。楽しめば則ち之を行い、憂うれば則ち之に違（たが）う、吾豈（あに）命を謂わんや。彼の富貴利達の境に淪胥（りんしょ）して出づる能わざる者は、則ち往往にして命に託して以て自ら誣（し）い、宜（うべ）なるかな武（あと）を禍機（かき）に接して卒（つい）に悟る能わざるは。悲しいかな。

命を知る者は天を怨みず、己を知る者は人を怨みず。人にして愛せざれば則ち仁なる能わず、佞にして巧ならざれば則ち信なる能わず。善を言うに身に及ぶ毋かれ、惡を言うに人に及ぶ毋かれ。上清くして欲無ければ、則ち下正しくして民樸なり。來事は追うべきなり、往事は及ぶべからず。思慮の心無ければ則ち達せず、談說の辭無ければ則ち樂しからず。

聖王の事を挙ぐるや、必ず先づ之を謀慮に諦めて、而る後に之を蓍龜に考ふ。白屋の士、皆其の謀に關り、芻蕘の役、咸な其の心を盡す。故に萬たび舉げて遺籌失策無し。傳に曰く、「衆人の智は、以て天を測るべく、兼ね聽きて獨り斷ずるは、惟だ一人に在り」と。此れ大謀の術なり。謀に二端有り。上謀は命を知り、其の次は事を知る。命を知る者は存亡禍福の原を預じめ見、盛衰廢興の始を早く知り、事の未だ萌さざるに防ぎ、難を無形に避く。此くの若き人は、亂世に居りては其の身を害せられず、太平の世に在りては必ず天下の權を得。彼の事を知る者も亦た尚し。事を見て得失成敗の分を知り、其の終極する所を究む。故に敗業廢功無し。孔子曰く、「與に道に適くべきも、未だ與に權るべからず」と。夫れ命を知り事を知る者に非ざれば、孰か權謀の術を得ん。夫れ權謀に正有り邪有り。君子の權謀は正、小人の權謀は邪なり。夫れ正なる者は其の權謀公なり、故に其の百姓の爲に心を盡すこと誠なり。彼の邪なる者は私を好み利を尚ぶ、故に其の百姓の爲にすること詐なり。夫れ詐なれば則ち亂れ、誠なれば則ち平らかなり。是の故に堯の九臣は誠にして朝に興り、其の四臣は詐にして野に誅せらる。誠なる者は後世に隆く、詐なる者は當身にして滅ぶ。命を知り事を知りて權謀に能くする者は、必ず誠詐の原を察して以て身を處く、則ち是れ亦た權謀の術なり。夫れ知者の事を舉ぐるや、滿つれば則ち溢るるを慮り、平らかなれば則ち險しきを慮り、安ければ則ち危ふきを慮り、曲れば則ち直きを慮る。重ねて其の豫めするに由り、惟だ及ばざるを恐る。是を以て百たび舉げて陷らざるなり。

佹佹として成る者は、成るに俏たり。初めより成るに非ざるなり。佹佹として敗るる者は、敗るるに俏たる者なり。初めより敗るるに非ざるなり。故に迷いは俏に生ず。俏の際は昧然たり。俏に於いて昧然たらざれば、則ち外禍に駭かず、内福に喜ばず、時に隨いて動き、時に隨いて止まる。智の知る能わざるなり。命を信ずる者は彼我に於いて二心無し。彼我に於いて二心有る者は、目を揜い耳を塞ぎ、坂を背にし隍に面するも亦た墜仆せざるに若かず。故に曰く、死生は自ずから命なり、貧窮は自ずから時なり、と。夭折を怨む者は、命を知らざる者なり。貧窮を怨む者は、時を知らざる者なり。死に當たりて懼れず、窮に在りて戚まざるは、命を知り時に安んずればなり。

水源に倍けば則ち川竭れ、人信に倍けば則ち名達せず。義患に勝てば則ち吉、患義に勝てば則ち滅ぶ。五聖の謀も、時に逢うに如かず。辯智明慧も、世に遇うに如かず。鄙心有る者には、便勢を授くべからず。愚質有る者には、利器を予うべからず。多く易んずれば多く敗れ、多く言えば多く失う。

晏子、崔杼と盟い、其の辭に曰く、「崔氏に與せずして、公孫氏に與する者は、其の不祥を受けん。」。晏子俛して血を飲み、仰ぎて天を呼びて曰く、「公孫氏に與せずして崔氏に與する者は、此の不祥を受けん。」崔杼、說ばず。直兵胸に造り、句兵頸に鉤し、晏子に謂いて曰く、「子、子の言を變ずれば、則ち齊國は吾と子と之を共にせん。子、子の言を變ぜずんば、則ち今是れのみ。」晏子曰く、「崔子、子獨り夫の詩を為めざるか。詩に曰く、『莫莫たる葛藟は、條枚に延えり。凱弟の君子は、福を求めて回わず。』嬰は且た回うを以て福を求む可けんや。子之を惟え。」崔杼曰く、「此れ賢者なり。殺す可からざるなり。」兵を罷めて去る。晏子、綏を援りて乘る。其の僕將に馳せんとす。晏子、其の僕の手を撫して曰く、「之を安らかにせよ。節を失うこと毋かれ。疾きも必ずしも生きず、徐きも必ずしも死せず。鹿は山に生まるれども、命は厨に懸かる。今嬰の命、懸かる所有り。」晏子、命を知ると謂う可し。命なる者は、然る所以を知らずして然る者なり。人、智巧を事として以て舉錯するも、與るを得ず。故に命なる者は、之に就くとも未だ得ず、之を去るとも未だ失わず。國士は其の此の若きを知るなり。故に義を以て之が決を為して之に安處す。