説苑 ／ 權謀

聖王之舉事，必先諦之於謀慮，而後考之於蓍龜。白屋之士，皆關其謀；芻蕘之役，咸盡其心。故萬舉而無遺籌失策。傳曰：「眾人之智，可以測天，兼聽獨斷，惟在一人。」此大謀之術也。謀有二端：上謀知命，其次知事。知命者預見存亡禍福之原，早知盛衰廢興之始，防事之未萌，避難於無形，若此人者，居亂世則不害於其身，在乎太平之世則必得天下之權；彼知事者亦尚矣，見事而知得失成敗之分，而究其所終極，故無敗業廢功。孔子曰：「可與適道，未可與權也。」夫非知命知事者，孰能得權謀之術。夫權謀有正有邪；君子之權謀正，小人之權謀邪。夫正者，其權謀公，故其為百姓盡心也誠；彼邪者，好私尚利，故其為百姓也詐。夫詐則亂，誠則平，是故堯之九臣誠而興於朝，其四臣詐而誅於野。誠者隆至後世；詐者當身而滅。知命知事而能於權謀者，必察誠詐之原而以處身焉，則是亦權謀之術也。夫知者舉事也，滿則慮溢，平則慮險，安則慮危，曲則慮直。由重其豫，惟恐不及，是以百舉而不陷也。

新字：聖王之舉事，必先諦之於謀慮，而後考之於蓍亀。白屋之士，皆関其謀；芻蕘之役，咸尽其心。故万舉而無遺籌失策。伝曰：「眾人之智，可以測天，兼聴独断，惟在一人。」此大謀之術也。謀有二端：上謀知命，其次知事。知命者預見存亡禍福之原，早知盛衰廃興之始，防事之未萌，避難於無形，若此人者，居乱世則不害於其身，在乎太平之世則必得天下之権；彼知事者亦尚矣，見事而知得失成敗之分，而究其所終極，故無敗業廃功。孔子曰：「可与適道，未可与権也。」夫非知命知事者，孰能得権謀之術。夫権謀有正有邪；君子之権謀正，小人之権謀邪。夫正者，其権謀公，故其為百姓尽心也誠；彼邪者，好私尚利，故其為百姓也詐。夫詐則乱，誠則平，是故堯之九臣誠而興於朝，其四臣詐而誅於野。誠者隆至後世；詐者当身而滅。知命知事而能於権謀者，必察誠詐之原而以処身焉，則是亦権謀之術也。夫知者舉事也，満則慮溢，平則慮険，安則慮危，曲則慮直。由重其予，惟恐不及，是以百舉而不陥也。

書き下し

聖王の事を挙ぐるや、必ず先づ之を謀慮に諦めて、而る後に之を蓍龜に考ふ。白屋の士、皆其の謀に關り、芻蕘の役、咸な其の心を盡す。故に萬たび舉げて遺籌失策無し。傳に曰く、「衆人の智は、以て天を測るべく、兼ね聽きて獨り斷ずるは、惟だ一人に在り」と。此れ大謀の術なり。謀に二端有り。上謀は命を知り、其の次は事を知る。命を知る者は存亡禍福の原を預じめ見、盛衰廢興の始を早く知り、事の未だ萌さざるに防ぎ、難を無形に避く。此くの若き人は、亂世に居りては其の身を害せられず、太平の世に在りては必ず天下の權を得。彼の事を知る者も亦た尚し。事を見て得失成敗の分を知り、其の終極する所を究む。故に敗業廢功無し。孔子曰く、「與に道に適くべきも、未だ與に權るべからず」と。夫れ命を知り事を知る者に非ざれば、孰か權謀の術を得ん。夫れ權謀に正有り邪有り。君子の權謀は正、小人の權謀は邪なり。夫れ正なる者は其の權謀公なり、故に其の百姓の爲に心を盡すこと誠なり。彼の邪なる者は私を好み利を尚ぶ、故に其の百姓の爲にすること詐なり。夫れ詐なれば則ち亂れ、誠なれば則ち平らかなり。是の故に堯の九臣は誠にして朝に興り、其の四臣は詐にして野に誅せらる。誠なる者は後世に隆く、詐なる者は當身にして滅ぶ。命を知り事を知りて權謀に能くする者は、必ず誠詐の原を察して以て身を處く、則ち是れ亦た權謀の術なり。夫れ知者の事を舉ぐるや、滿つれば則ち溢るるを慮り、平らかなれば則ち險しきを慮り、安ければ則ち危ふきを慮り、曲れば則ち直きを慮る。重ねて其の豫めするに由り、惟だ及ばざるを恐る。是を以て百たび舉げて陷らざるなり。