列子 ／ 力命篇
佹佹成者、俏成也、初非成也、佹佹敗者、俏敗者也、初非敗也。故迷生於俏、俏之際昧然。於俏而不昧然、則不駭外禍、不喜內福、隨時動、隨時止、智不能知也。信命者於彼我無二心。於彼我而有二心者、不若揜目塞耳、背坂面隍亦不墜仆也。故曰：死生自命也、貧窮自時也。怨夭折者、不知命者也、怨貧窮者、不知時者也。當死不懼、在窮不戚、知命安時也。
新字：佹佹成者、俏成也、初非成也、佹佹敗者、俏敗者也、初非敗也。故迷生於俏、俏之際昧然。於俏而不昧然、則不駭外禍、不喜内福、随時動、随時止、智不能知也。信命者於彼我無二心。於彼我而有二心者、不若揜目塞耳、背坂面隍亦不墜仆也。故曰：死生自命也、貧窮自時也。怨夭折者、不知命者也、怨貧窮者、不知時者也。当死不懼、在窮不戚、知命安時也。
書き下し
佹佹として成る者は、成るに俏たり。初めより成るに非ざるなり。佹佹として敗るる者は、敗るるに俏たる者なり。初めより敗るるに非ざるなり。故に迷いは俏に生ず。俏の際は昧然たり。俏に於いて昧然たらざれば、則ち外禍に駭かず、内福に喜ばず、時に隨いて動き、時に隨いて止まる。智の知る能わざるなり。命を信ずる者は彼我に於いて二心無し。彼我に於いて二心有る者は、目を揜い耳を塞ぎ、坂を背にし隍に面するも亦た墜仆せざるに若かず。故に曰く、死生は自ずから命なり、貧窮は自ずから時なり、と。夭折を怨む者は、命を知らざる者なり。貧窮を怨む者は、時を知らざる者なり。死に當たりて懼れず、窮に在りて戚まざるは、命を知り時に安んずればなり。
現代語訳
もう少しで成りそうだというのは、成るのに似ているだけで、はじめから成るのではない。もう少しで敗れそうだというのは、敗れるのに似ているだけで、はじめから敗れるのではない。だから迷いは「似ている」というところから生じる。似ているかどうかの境目は、はっきりしない。似ているというところで惑わされなければ、外の災いに驚かず、内の幸いに喜ばず、時に従って動き、時に従って止まる。知恵では知りようがないのだ。命を信じる者は、相手と自分について二つの心を持たない。相手と自分について二つの心を持つ者は、目をふさぎ耳を閉じ、坂を背にし堀に向かって立っても倒れ落ちない者に及ばない。だから言う。死と生はおのずから命であり、貧しさと行き詰まりはおのずから時である、と。若死にを恨む者は、命を知らない者である。貧しさを恨む者は、時を知らない者である。死に臨んで恐れず、行き詰まって悲しまないのは、命を知り時に安んじているからである。
解説
「俏」――似ている、という一字がこの段の要です。もう少しで成功しそう、もう少しで失敗しそう。その「もう少し」が、実は成功でも失敗でもなく、似ているだけの状態だ、と。そして迷いはそこから生まれる。惜しいところまで来た案件を追い続けて損を膨らませる場面は、まさにこれです。惜しいという感覚は、成功の前段階ではなく、成功に似ているだけの別の状態かもしれない。境目ははっきりしない、と列子も認めています。だからこそ、惜しさに反応しないことが対処になります。外の災いに驚かず、内の幸いに喜ばず。
この章句が説くこと
佹佹として成る者は成るに俏たり迷いは俏に生ず命を知り時に安んず決断
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