説苑 ／ 奉使
魏文侯封太子擊於中山，三年，使不往來，舍人趙倉唐進稱曰：「為人子，三年不聞父問，不可謂孝。為人父，三年不問子，不可謂慈。君何不遣人使大國乎？」太子曰：「願之久矣。未得可使者。」倉唐曰：「臣願奉使，侯何嗜好？」太子曰：「侯嗜晨鳧，好北犬。」於是乃遣倉唐緤北犬，奉晨鳧，獻於文侯。倉唐至，上謁曰：「孽子擊之使者，不敢當大夫之朝，請以燕閒，奉晨鳧，敬獻庖廚，緤北犬，敬上涓人。」文侯悅曰：「擊愛我，知吾所嗜，知吾所好。」召倉唐而見之，曰：「擊無恙乎？」倉唐曰：「唯唯。」如是者三，乃曰：「君出太子而封之國君，名之，非禮也。」文侯怵然為之變容。問曰：「子之君無恙乎？」倉唐曰：「臣來時，拜送書於庭。」文侯顧指左右曰：「子之君，長孰與是？」倉唐曰：「禮，擬人必於其倫，諸侯毋偶，無所擬之。」曰：「長大孰與寡人。」倉唐曰：「君賜之外府之裘，則能勝之，賜之斥帶，則不更其造。」文侯曰：「子之君何業？」倉唐曰：「業詩。」文侯曰：「於詩何好？」倉唐曰：「好晨風、黍離。」文侯自讀晨風曰：「鴥彼晨風，鬱彼北林，未見君子，憂心欽欽，如何如何，忘我實多。」文侯曰：「子之君以我忘之乎？」倉唐曰：「不敢，時思耳。」文侯復讀黍離曰：「彼黍離離，彼稷之苗，行邁靡靡，中心搖搖，知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？悠悠蒼天，此何人哉？」文侯曰：「子之君怨乎？」倉唐曰：「不敢，時思耳。」文侯於是遣倉唐賜太子衣一襲，敕倉唐以雞鳴時至。太子起拜，受賜發篋，視衣盡顛倒。太子曰：「趣早駕，君侯召擊也。」倉唐曰：「臣來時不受命。」太子曰：「君侯賜擊衣，不以為寒也，欲召擊，無誰與謀，故敕子以雞鳴時至，詩曰：『東方未明，顛倒衣裳，顛之倒之，自公召之。』」遂西至謁。文侯大喜，乃置酒而稱曰：「夫遠賢而近所愛，非社稷之長策也。」乃出少子摯，封中山，而復太子擊。故曰：「欲知其子，視其友；欲知其君，視其所使。」趙倉唐一使而文侯為慈父，而擊為孝子。太子乃稱：「詩曰：『鳳凰于飛，噦噦其羽，亦集爰止，藹藹王多吉士，維君子使，媚于天子。』舍人之謂也。」
新字：魏文侯封太子撃於中山，三年，使不往来，舎人趙倉唐進称曰：「為人子，三年不聞父問，不可謂孝。為人父，三年不問子，不可謂慈。君何不遣人使大国乎？」太子曰：「願之久矣。未得可使者。」倉唐曰：「臣願奉使，侯何嗜好？」太子曰：「侯嗜晨鳧，好北犬。」於是乃遣倉唐緤北犬，奉晨鳧，献於文侯。倉唐至，上謁曰：「孽子撃之使者，不敢当大夫之朝，請以燕閒，奉晨鳧，敬献庖廚，緤北犬，敬上涓人。」文侯悦曰：「撃愛我，知吾所嗜，知吾所好。」召倉唐而見之，曰：「撃無恙乎？」倉唐曰：「唯唯。」如是者三，乃曰：「君出太子而封之国君，名之，非礼也。」文侯怵然為之変容。問曰：「子之君無恙乎？」倉唐曰：「臣来時，拝送書於庭。」文侯顧指左右曰：「子之君，長孰与是？」倉唐曰：「礼，擬人必於其倫，諸侯毋偶，無所擬之。」曰：「長大孰与寡人。」倉唐曰：「君賜之外府之裘，則能勝之，賜之斥帯，則不更其造。」文侯曰：「子之君何業？」倉唐曰：「業詩。」文侯曰：「於詩何好？」倉唐曰：「好晨風、黍離。」文侯自読晨風曰：「鴥彼晨風，鬱彼北林，未見君子，憂心欽欽，如何如何，忘我実多。」文侯曰：「子之君以我忘之乎？」倉唐曰：「不敢，時思耳。」文侯復読黍離曰：「彼黍離離，彼稷之苗，行邁靡靡，中心揺揺，知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？悠悠蒼天，此何人哉？」文侯曰：「子之君怨乎？」倉唐曰：「不敢，時思耳。」文侯於是遣倉唐賜太子衣一襲，勅倉唐以鶏鳴時至。太子起拝，受賜発篋，視衣尽顛倒。太子曰：「趣早駕，君侯召撃也。」倉唐曰：「臣来時不受命。」太子曰：「君侯賜撃衣，不以為寒也，欲召撃，無誰与謀，故勅子以鶏鳴時至，詩曰：『東方未明，顛倒衣裳，顛之倒之，自公召之。』」遂西至謁。文侯大喜，乃置酒而称曰：「夫遠賢而近所愛，非社稷之長策也。」乃出少子摯，封中山，而復太子撃。故曰：「欲知其子，視其友；欲知其君，視其所使。」趙倉唐一使而文侯為慈父，而撃為孝子。太子乃称：「詩曰：『鳳凰于飛，噦噦其羽，亦集爰止，藹藹王多吉士，維君子使，媚于天子。』舎人之謂也。」
書き下し
魏の文侯太子擊を中山に封ず。三年、往來せしめず。舍人趙倉唐進みて稱して曰く、「人の子爲る、三年父の問いを聞かざれば、孝と謂うべからず。人の父爲る、三年子を問わざれば、慈と謂うべからず。君何ぞ人をして大國に使いせしめざる。」太子曰く、「之を願うこと久し。未だ使うべき者を得ず。」倉唐曰く、「臣使いを奉ぜんことを願う。侯何をか嗜好する。」太子曰く、「侯は晨鳧を嗜み、北犬を好む。」是に於て乃ち倉唐をして北犬を緤ぎ、晨鳧を奉じて、文侯に獻ぜしむ。倉唐至り、謁を上げて曰く、「孽子擊の使者、敢えて大夫の朝に當らず、請う燕閒を以て、晨鳧を奉じ、敬んで庖廚に獻じ、北犬を緤ぎ、敬んで涓人に上げん。」文侯悅びて曰く、「擊我を愛す、吾が嗜む所を知り、吾が好む所を知る。」倉唐を召して之を見て曰く、「擊恙無きか。」倉唐曰く、「唯唯。」是くの如くする者三たび。乃ち曰く、「君太子を出だして之を國君に封じ、之を名づくるは、禮に非ざるなり。」文侯怵然として之が爲に容を變ず。問いて曰く、「子の君恙無きか。」倉唐曰く、「臣來る時、書を庭に拜送せり。」文侯左右を顧み指して曰く、「子の君、長ずること孰と是と。」倉唐曰く、「禮、人を擬するは必ず其の倫に於てす。諸侯偶無し、擬する所無し。」曰く、「長大なること孰と寡人と。」倉唐曰く、「君之に外府の裘を賜わば、則ち能く之に勝う。之に斥帶を賜わば、則ち其の造を更めず。」文侯曰く、「子の君何をか業とする。」倉唐曰く、「詩を業とす。」文侯曰く、「詩に於て何をか好む。」倉唐曰く、「晨風、黍離を好む。」文侯自ら晨風を讀みて曰く、「鴥たる彼の晨風、鬱たる彼の北林、未だ君子を見ず、憂心欽欽たり、如何せん如何せん、我を忘るること實に多し。」文侯曰く、「子の君我を以て之を忘れたるか。」倉唐曰く、「敢えてせず、時に思うのみ。」文侯復た黍離を讀みて曰く、「彼の黍離離たり、彼の稷の苗、行邁靡靡たり、中心搖搖たり、我を知る者は我が心憂うと謂い、我を知らざる者は我何をか求むと謂う。悠悠たる蒼天、此れ何人ぞや。」文侯曰く、「子の君怨むか。」倉唐曰く、「敢えてせず、時に思うのみ。」文侯是に於て倉唐を遣わし太子に衣一襲を賜い、倉唐に敕して雞鳴の時を以て至らしむ。太子起ちて拜し、賜を受けて篋を發き、衣を視るに盡く顛倒せり。太子曰く、「趣かに早く駕せよ、君侯擊を召すなり。」倉唐曰く、「臣來る時命を受けず。」太子曰く、「君侯擊に衣を賜うは、寒しと爲すを以てせず、擊を召さんと欲す、誰と與に謀る無し、故に子に敕するに雞鳴の時を以てす。詩に曰く、『東方未だ明けざるに、衣裳を顛倒す、之を顛にし之を倒にす、公自り之を召す。』」遂に西のかた至りて謁す。文侯大いに喜び、乃ち酒を置きて稱して曰く、「夫れ賢を遠ざけて愛する所を近づくるは、社稷の長策に非ざるなり。」乃ち少子摯を出だして中山に封じ、太子擊を復す。故に曰く、「其の子を知らんと欲すれば、其の友を視よ。其の君を知らんと欲すれば、其の使う所を視よ。」趙倉唐一使にして文侯慈父と爲り、擊孝子と爲る。太子乃ち稱して曰く、「詩に曰く、『鳳凰于に飛び、噦噦たる其の羽、亦た爰に集まり止まる、藹藹たる王多吉士、維れ君子の使、天子に媚ぶ。』舍人の謂うなり。」
現代語訳
魏の文侯は太子撃を中山の地に封じた。三年間、行き来をさせなかった。舎人の趙倉唐が進み出て申し上げた。『人の子として、三年間父の消息を尋ねなければ、孝行とは言えません。人の父として、三年間子の消息を尋ねなければ、慈愛があるとは言えません。あなた様はなぜ大国へ使者を送られないのですか。』太子は言った。『それを願ってから久しい。しかし適当な使者を得られずにいた。』倉唐は言った。『私が使者を務めたく存じます。侯は何を好んでおられますか。』太子は言った。『侯は朝の鳧(かも)を好み、北方の犬を好んでおられる。』そこで倉唐に北方の犬と朝の鳧を持たせて文侯に献上させた。倉唐は到着し、拝謁を願い出て言った。『庶子である撃の使者は、大夫の朝廷に立ち会う資格はございませんが、どうか内々の場にて、朝の鳧を謹んで台所に献上し、北犬を謹んで側近の方に差し上げたく存じます。』文侯は喜んで言った。『撃は私を愛しているのだな。私の好むものをよく知っている。』倉唐を召して面会し、『撃は無事か』と尋ねた。倉唐は『はい、はい』と答えた。このやり取りを三度繰り返した後、倉唐は言った。『君が太子を国外に出し一国の君主として封じておきながら、太子という名のままにしておかれるのは、礼にかなったことではございません。』文侯ははっとして顔色を変えた。そして尋ねた。『あなたの主君は無事か。』倉唐は言った。『私が出発するとき、庭で書状を拝んで送り出されました。』文侯は左右の者を指して尋ねた。『あなたの主君は、これらの者と比べて背丈はどうか。』倉唐は言った。『礼では、人を比べるにはその同輩の間でするものです。諸侯には並ぶ者がなく、比べようがございません。』文侯は言った。『では私と比べてどうか。』倉唐は言った。『君が太子に外府の皮衣を賜れば、それを着こなせるでしょう。帯を賜れば、その仕立てを直す必要がないでしょう。』文侯は言った。『あなたの主君は何を学問としているか。』倉唐は言った。『詩経を学んでおられます。』文侯は言った。『詩経の中で何を好んでおられるか。』倉唐は言った。『晨風と黍離を好んでおられます。』文侯は自ら晨風の詩を読んで言った。『あの晨風の鳥は、鬱蒼とした北の林に舞う。まだ君子(父)にお目にかかれず、憂える心は満ちている。どうしたらよいのか、どうしたらよいのか。私のことを実に多く忘れておられるのだろうか。』文侯は言った。『あなたの主君は私のことを忘れてしまったのだろうか。』倉唐は言った。『そのようなことはございません。ただ折に触れて思っておられるだけです。』文侯はさらに黍離の詩を読んで言った。『あのきびは生い茂り、あのもちきびの苗も伸びている。歩みは重くゆっくりとし、心は揺れ動く。私を知る者は私の心が憂えていると言い、私を知らない者は私が何を求めているのかと言う。遥かなる蒼天よ、これは一体誰のせいなのか。』文侯は言った。『あなたの主君は私を恨んでいるのだろうか。』倉唐は言った。『そのようなことはございません。ただ折に触れて思っておられるだけです。』文侯はそこで倉唐を遣わして太子に衣一揃いを賜い、倉唐に、鶏が鳴く時刻に到着するようにと命じた。太子は起きて拝礼し、賜り物を受けて箱を開けたところ、衣はすべて上下逆さまに入っていた。太子は言った。『急いで早く馬車の支度をせよ、君侯が私を召しておられるのだ。』倉唐は言った。『私が出発するとき、そのような命令は受けておりません。』太子は言った。『君侯が私に衣を賜ったのは、寒さをしのぐためではない。私を呼び寄せようとして、誰にも相談できず、それであなたに鶏鳴の時刻に到着せよと命じたのだ。詩経にも「東の空がまだ明けないうちに、衣服を上下逆さまに着る、それを逆にしまた逆にする、主君みずからがお呼びになったのだから」とあるではないか。』そこで西へ向かい文侯のもとへ参上した。文侯は大いに喜び、酒宴を催して言った。『賢い者を遠ざけて、可愛がっている者ばかりを近づけるのは、国家の長期的な策ではない。』そこで末子の摯を中山に封じ直し、太子撃をもとの太子の地位に復させた。だから言う、『その子を知ろうと思えば、その友人を見よ。その君主を知ろうと思えば、その使者を見よ』と。趙倉唐はただ一度の使いで、文侯を慈父とし、撃を孝子とさせたのである。太子はそこで讃えて言った。『詩経に「鳳凰が飛び立ち、その羽音が響き渡る。またここに集まり止まる、盛んなことよ、王のもとに集う多くの善き士たちは。ただ君子の使者こそが、天子の御心に叶うのだ」とあるのは、まさに舎人のことを言うのだ。』
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
説苑・尊賢魏の文侯、中山より安邑に奔命す。田子方之に従う。夫子撃(太子撃)之に過ぐるに、車を下りて趨る。子方坐乗すること故の如し。太子に告げて曰く、「我が為に君に請え、我が朝歌するを待て」と。太子説ばず、因りて子方の為に曰く、「貧窮なる者の人に驕るを識らざるか、富貴なる者の人に驕るをや」と。子方曰く、「貧窮なる者は人に驕る、富貴なる者は安んぞ敢えて人に驕らんや。人主人に驕りて其の国を亡ぼす、吾未だ国を以て亡ぶるを待つ者を見ざるなり。大夫人に驕りて其の家を亡ぼす、吾未だ家を以て亡ぶるを待つ者を見ざるなり。貧窮なる者若し意を得ずんば、履を納れて去る、安くに往くとして貧窮を得ざらんや。貧窮なる者は人に驕る、富貴なる者は安んぞ敢えて人に驕らんや」と。太子及び文侯、田子方の語を道う。文侯歎じて曰く、「吾が子の故に非ずんば、吾安んぞ賢人の言を聞くを得んや。吾子方に下るに行を以てし、得て之を友とせり。吾子方を友としてより、君臣益々親しみ、百姓益々附す、吾是を以て士を友とするの功を得たり。我中山を伐たんと欲するに、吾武を以て楽羊に下る、三年にして中山我に献ぜらる、我是を以て武を有つの功を得たり。吾此に少しく進む所以の者は、吾未だ智を以て我に驕る者を見ざればなり。若し智を以て我に驕る者を得ば、豈古の人に及ばざらんや」と。
-
説苑・臣術田子方西河を渡り、翟黄に造く。翟黄軒車に乗り、華蓋黄金の勒を載せ、鎮簟の席を約し、此くの如き者其の駟八十乗なり。子方之を望みて以て人君と為すなり。道狭くして車を下りて之を待つ。翟黄至りて其の子方を睹る。車を下りて趨り、自ら下風に投じて曰く、「触」と。田子方曰く、「子か、吾向に子を望みて疑うらくは以て人君と為すかと。子至りて人臣なり、将た何を以て此に至るか」と。翟黄対えて曰く、「此れ皆君の以て臣に賜う所なり、三十歳を積みて故に此に至る。時に間暇を以て曠野に祖し、正に先生に逢う」と。子方曰く、「何ぞ子の車轝を賜うことの厚きや」と。翟黄対えて曰く、「昔者西河守無く、臣呉起を進む。而して西河の外、寧鄴令無く、臣西門豹を進む。而して魏に趙の患無し、酸棗令無く、臣北門可を進む。而して魏に斉の憂無し、魏中山を攻めんと欲す、臣楽羊を進めて中山抜く。魏之を治むる臣使わす無く、臣李克を進めて魏国大いに治まる。是を以て此の五大夫を進むるを以て、爵禄倍して故に此に至る」と。子方曰く、「可なり、子之を勉めよ、魏国の相子を去りて他に之かず」と。翟黄対えて曰く、「君の母弟に公孫季成なる者有り、子夏を進めて君之を師とし、段干木を進めて君之を友とし、先生を進めて君之を敬す。彼其の進むる所は師なり、友なり、敬する所なり。臣の進むる所は、皆職を守り禄を守るの臣なり、何を以て魏国の相に至らんや」と。子方曰く、「吾聞く、身賢なる者は賢なり、能く賢を進むる者も亦た賢なりと。子の五挙する者尽く賢なり、子之を勉めよ、子は其の次を終えん」と。斉の威王瑤台に遊び、成侯卿来りて事を奏す、従う車羅綺甚だ衆し。王之を望みて左右に謂いて曰く、「来る者は何を為す者ぞや」と。左右曰く、「成侯卿なり」と。王曰く、「国至って貧しきに、何ぞ出づること之盛んなるや」と。左右曰く、「人に与うる者は以て之に責むる有り、人より受くる者は以て之に易うる有り」と。王試みに其の説を問う。成侯卿至り、上謁して曰く、「忌なり」と。王応ぜず。又曰く、「忌なり」と。王応ぜず。又曰く、「忌なり」と。王曰く、「国至って貧しきに、何ぞ出づること之盛んなるや」と。成侯卿曰く、「其の死罪を赦し、臣をして其の説を言うを得しめよ」と。王曰く、「諾」と。対えて曰く、「忌田居子を挙げて西河と為して秦梁弱し、忌田解子を挙げて南城と為して楚人羅綺を抱きて朝す、忌黔涿子を挙げて冥州と為して燕人牲を給し趙人盛を給す、忌田種首子を挙げて即墨と為して斉に於いて足究す、忌北郭刁勃子を挙げて大士と為して九族益々親しみ、民益々富む、此の数良人を挙ぐれば、王枕して臥するのみ、何ぞ国の貧しきを患えんや」と。
-
説苑・敬慎田子方魏の文侯に侍坐す。太子撃趨りて入りて見ゆ。賓客群臣皆起つ。田子方独り起たず。文侯説ばざるの色有り。太子も亦た然り。田子方称して曰わく、「子の為に起たんか、礼何かせん。子の為に起たざらんか、罪何かせん。請う子の為に楚の恭王の太子為りし時を誦せん。将に之を雲夢に出でんとするに、大夫工尹に遇う。工尹遂に趨りて家人の門中に避く。太子車を下りて之を家人の門中に従いて曰わく、『子大夫何為れぞ其れ是くの若きや。吾之を聞く、其の父を敬う者は其の子を兼ねず、其の子を兼ぬる者は不祥焉より大なるは莫しと。子大夫何為れぞ其れ是くの若きや』と。工尹曰わく、『向に吾子の面を望見し、今にして後子の心を記す。審らかに此くの如くんば、汝将た何くにか之かん』と」。文侯曰わく、「善し」と。太子撃前みて恭王の言を誦し、三たび誦して之を習わんことを請う。
-
説苑・善說孟嘗君客を齊王に寄す。三年にして用いられず。故に客反りて孟嘗君に謂いて曰く、「君の臣を寄するや、三年にして用いられず。臣の罪を知らざるか、君の過ちか。」孟嘗君曰く、「寡人之を聞く、縷は針に因りて入り、針に因らずんば急ならず。女を嫁するは媒に因りて成り、媒に因らずんば親しまず。夫れ子の材必ず薄からん。尚お何ぞ寡人を怨まんや。」客曰く、「然らず。臣聞く、周氏の嚳、韓氏の盧は天下の疾狗なり。菟を見て指屬すれば、則ち菟を失う無し。望見して狗を放てば、則ち累世菟を得ること能わず。狗能くせざるに非ず、之を屬する者の罪なり。」孟嘗君曰く、「然らず。昔華舟杞梁戰いて死す。其の妻之を悲しみ、城に向いて哭す。隅之が爲に崩れ、城之が爲にす。君子誠に能く內に刑れば、則ち物外に應ず。夫れ土壤すら且つ忠を爲すべし、況んや穀を食む君有るをや。」客曰く、「然らず。臣鷦鷯の葦苕に巢くうを見る。之を髮毛に著け、之を女工に建つるも爲すこと能わず、完堅と謂うべし。大風至れば、則ち苕折れ卵破れ子死する者は何ぞや。其の託する所之をして然らしむるなり。且つ夫れ狐は人の攻むる所なり、鼠は人の燻ずる所なり。臣未だ嘗て稷の狐攻めらるるを見ず、社の鼠燻ぜらるるを見ざるなり。何となれば則ち託する所然るなり。」是に於て孟嘗君復た之を齊に屬す。齊王相と爲さしむ。
-
説苑・奉使魏の文侯舍人毋擇をして、鵠を齊侯に獻ぜしむ。毋擇道を行くに之を失う。徒に空籠を獻じ、齊侯に見えて曰く、「寡君臣毋擇をして鵠を獻ぜしむ。道に飢渴す、臣出でて之に飲食せしむるに、鵠飛びて天に沖り、遂に復た反らず。念思するに錢の鵠を買うもの無きに非ざるなり。惡んぞ其の君の爲に使いして、其の弊を輕易にする者有らんや。念思するに劍を拔きて頭を刎ね、肉を腐らせ骨を中野に暴すこと能わざるに非ざるなり。吾が君の鵠を貴びて士を賤しむと爲さんことを。念思するに敢えて陳蔡の間に走るに非ざるなり。兩君の使いを絕つを惡む、故に敢えて身を愛しみ死を逃れず、來りて空籠を獻ず、唯だ主君斧質の誅あるのみ。」齊侯大いに悅びて曰く、「寡人今者茲の言を得たり、三たび鵠より賢なること遠し。寡人都郊の地百里有り、願わくは大夫に獻じて以て湯沐邑と爲さん。」毋擇對えて曰く、「惡んぞ其の君の爲に使いして其の弊を輕易にし、諸侯の地を利とする者有らんや。」遂に出でて反らず。
-
国語・晋語一驪姫奚斉を生み、其の娣卓子を生む。公将に太子申生を黜（しりぞ）けんとす。而して奚斉を立てんとす。里克・丕鄭（ひてい）・荀息（じゅんそく）相見る。里克曰く、「夫の史蘇の言将に及ばんとす。其れ之を若何せん」と。荀息曰く、「吾聞く、君に事うる者は、力を竭（つ）くして以て事に役し、命に違うを聞かずと。君立て臣従う、何の貳か之れ有らん」と。丕鄭曰く、「吾聞く、君に事うる者は、其の義に従いて、其の惑いに阿（おもね）らずと。惑えば則ち民を誤り、民誤れば徳を失う。是れ民を棄つるなり。民の君有るは、以て義を治むるなり。義は以て利を生じ、利は以て民を豊かにす。之を若何ぞ其の民と之れ処りて之を棄てんや。必ず太子を立てん」と。里克曰く、「我佞（ねい）ならず。義を識らずと雖も、亦惑いに阿らず。吾其れ静かならん」と。三大夫乃ち別る。 武公に蒸（じょう）す。公疾と称して与（あずか）らず、奚斉をして事に蒞（のぞ）ましむ。猛足乃ち太子に言いて曰く、「伯氏出でずして、奚斉廟に在り。子盍（なん）ぞ図らざる」と。太子曰く、「吾之を羊舌大夫に聞く、曰く、『君に事うるに敬を以てし、父に事うるに孝を以てす』と。命を受けて遷らざるを敬と為し、敬みて安んずる所に順うを孝と為す。命を棄つるは不敬なり。令を作すは不孝なり。又何をか図らん。且つ夫れ父の愛を間（へだ）てて其の貺（たまもの）を嘉（よみ）するは、不忠有り。人を廃して以て自ら成すは、不貞有り。孝・敬・忠・貞は、君父の安んずる所なり。安きを棄てて図るは、孝に遠ざかる。吾其れ止まらん」と。