説苑 ／ 善說
趙襄子謂仲尼曰：「先生委質以見人主七十君矣，而無所通，不識世無明君乎？意先生之道，固不通乎？」仲尼不對。異日，襄子見子路曰：「嘗問先生以道，先生不對，知而不對則隱也。隱則安得為仁；若信不知，安得為聖？」子路曰：「建天下之鳴鐘，而撞之以挺，豈能發其聲乎哉？君問先生，無乃猶以挺撞乎？」
新字：趙襄子謂仲尼曰：「先生委質以見人主七十君矣，而無所通，不識世無明君乎？意先生之道，固不通乎？」仲尼不対。異日，襄子見子路曰：「嘗問先生以道，先生不対，知而不対則隠也。隠則安得為仁；若信不知，安得為聖？」子路曰：「建天下之鳴鐘，而撞之以挺，豈能発其声乎哉？君問先生，無乃猶以挺撞乎？」
書き下し
趙の襄子仲尼に謂いて曰く、「先生質を委ねて以て人主七十君に見ゆるも、通ずる所無し。世に明君無きを識らざるか。意うに先生の道、固より通ぜざるか。」仲尼對えず。異日、襄子子路に見えて曰く、「嘗て先生に道を以て問うに、先生對えず。知りて對えざれば則ち隱すなり。隱せば安んぞ仁と爲るを得ん。若し信に知らずんば、安んぞ聖と爲るを得ん。」子路曰く、「天下の鳴鐘を建てて、之を撞くに挺を以てせば、豈に能く其の聲を發せんや。君先生に問うは、乃ち猶お挺を以て撞つがごときに無きか。」
現代語訳
趙の襄子が仲尼(孔子)に言った。『先生は身を捧げて七十人もの君主に謁見し仕えようとしましたが、どこにも受け入れられませんでした。世に明君がいないとお思いにはなりませんか。それとも先生の説く道が、そもそも世に通用しないものだとお思いですか。』仲尼は答えなかった。後日、襄子は子路に会って言った。『以前、先生に道について尋ねたが、先生は答えなかった。知っていながら答えないのは隠すということだ。隠すのであれば、どうして仁の人と言えようか。もし本当に知らないのであれば、どうして聖人と言えようか。』子路は言った。『天下に鳴り響く大鐘を建てておきながら、それを小さな木の枝で叩いたとしたら、どうしてその本来の音を響かせることができましょうか。あなたが先生に問われたのも、まさに小枝で大鐘を叩くようなものではありませんか。』
解説
孔子が答えなかったことを「隠している」あるいは「本当は知らない」のどちらかだと決めつけようとした襄子に対し、子路は第三の可能性――問い方そのものが浅く、大鐘に見合った打ち方をしていなかった――を示した。大きな真理や深い問いに対しては、それにふさわしい重みと文脈をもって問わなければ、本来の答えは引き出せないという指摘である。相手から満足な答えが得られないとき、相手の力量を疑う前に、自分自身の問いかけ方の浅さを省みるべきだという教訓は、対話や教育の場で忘れられがちな視点である。
この章句が説くこと
問いの深さ対話孔子