荀子 / 子道篇
子路問於孔子曰:「魯大夫練而床,禮邪?」孔子曰:「吾不知也。」子路出,謂子貢曰:「吾以為夫子無所不知,夫子徒有所不知。」子貢曰:「汝何問哉?」子路曰:「由問:『魯大夫練而床,禮邪?』夫子曰:『吾不知也。』」子貢曰:「吾將為女問之。」子貢問曰:「練而床,禮邪?」孔子曰:「非禮也。」子貢出,謂子路曰:「女謂夫子為有所不知乎!夫子徒無所不知。女問非也。禮:居是邑不非其大夫。」
新字:子路問於孔子曰:「魯大夫練而床,礼邪?」孔子曰:「吾不知也。」子路出,謂子貢曰:「吾以為夫子無所不知,夫子徒有所不知。」子貢曰:「汝何問哉?」子路曰:「由問:『魯大夫練而床,礼邪?』夫子曰:『吾不知也。』」子貢曰:「吾将為女問之。」子貢問曰:「練而床,礼邪?」孔子曰:「非礼也。」子貢出,謂子路曰:「女謂夫子為有所不知乎!夫子徒無所不知。女問非也。礼:居是邑不非其大夫。」
書き下し
子路、孔子に問いて曰く、「魯の大夫、練(れん)して床(しょう)するは、礼なるか」と。孔子曰く、「吾知らざるなり」と。子路出でて、子貢に謂いて曰く、「吾以為(おも)えらく夫子は知らざる所無しと。夫子徒(た)だ知らざる所有り」と。子貢曰く、「女(なんじ)何をか問える」と。子路曰く、「由問う、『魯の大夫、練して床するは礼なるか』と。夫子曰く、『吾知らざるなり』と」と。子貢曰く、「吾将(まさ)に女の為に之を問わんとす」と。子貢問いて曰く、「練して床するは、礼なるか」と。孔子曰く、「礼に非ざるなり」と。子貢出でて、子路に謂いて曰く、「女、夫子を知らざる所有りと謂えるか。夫子徒だ知らざる所無し。女の問いは非なり。礼に、是の邑に居りては其の大夫を非(そし)らず、と」。
現代語訳
子路が孔子に尋ねた、「魯の大夫が、一周忌の練の祭を済ませたあとで寝台を使うのは、礼にかなっているでしょうか」。孔子は「私は知らない」と答えた。子路は退出して子貢に言った、「私は先生を知らないことなど何もない方だと思っていたが、先生にも知らないことがあるのだな」。子貢は言った、「おまえは何を尋ねたのか」。子路は言った、「私は『魯の大夫が練の祭のあとで寝台を使うのは礼にかなうか』と尋ねた。先生は『私は知らない』と言われた」。子貢は言った、「私がおまえのために聞いてみよう」。子貢は尋ねた、「練の祭のあとで寝台を使うのは、礼にかなっているでしょうか」。孔子は「礼ではない」と答えた。子貢は退出して子路に言った、「おまえは先生に知らないことがあると言ったな。先生には知らないことなど何もない。おまえの問い方が間違っていたのだ。礼には、その町に住んでいる者はその土地の大夫をそしらない、とある」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孔子家語・曲禮子夏問子路、孔子に問いて曰く、「魯の大夫練にして杖するは、礼か」と。孔子曰く、「吾知らざるなり」と。子路出でて、子貢に謂いて曰く、「吾以て夫子知らざる所無しと為すも、夫子も亦た徒だ知らざる所有るなり」と。子貢曰く、「子問う所は何ぞや」と。子路曰く、「止まれ、吾将に子の為に之を問わんとす」と。遂に趨りて進みて曰く、「練にして杖するは、礼か」と。孔子曰く、「礼に非ざるなり」と。子貢出でて、子路に謂いて曰く、「子夫子を謂いて之を知らずとするか、夫子徒だに知らざる所無きなり、子の問い、非なり、礼、是の邦に居れば則ち其の大夫を非とせず」と。
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孔子家語・曲禮子貢問孔子、季氏に適く、康子昼、内寝に居る。孔子其の疾む所を問う。康子出でて之に見ゆ。言終わりて、孔子退く。子貢問いて曰く、「季孫疾まざるに諸を疾に問うは、礼か」と。孔子曰く、「夫れ礼、君子大故有るに非ざれば、則ち外に宿せず。斉を致すに非ざるなり、疾に非ざるなり、則ち昼内に処らず。是の故に夜外に居らば、之を吊うと雖も、可なり。昼内に居らば、其の疾を問うと雖も、可なり」と。
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孔子家語・曲禮子夏問叔孫母叔の母死す、既に小歛して、屍を挙ぐる者戸を出づ、武孫之に従いて戸を出で、乃ち袒して其の冠を投じて括髪す。子路之を嘆ず、孔子曰く、「是れ礼なり」と。子路問いて曰く、「将に小歛せんとすれば則ち服を変ず、今乃ち戸を出でて、夫子以て礼を知ると為すは、何ぞや」と。孔子曰く、「由よ、汝の問い非なり。君子は人を挙げて以て士を質さず」と。斉の晏桓子卒す、平仲麤衰斬苴绖帯し、菅屨を杖とし、粥を食らいて傍廬に居り、苫に寝ね草を枕とす、其の老曰く、「大夫父を喪するの礼に非ざるなり」と。晏子曰く、「唯だ卿大夫のみ」と。曾子以て孔子に問う。孔子曰く、「晏平仲能く害に遠ざかると謂うべし。己の知るを以て是として人の非を駁せず、愻辞して以て咎を避く、義なるかな」と。怪しむなり
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荀子・子道篇魯の哀公、孔子に問いて曰く、「子、父の命に従うは、孝なるか。臣、君の命に従うは、貞なるか」と。三たび問うも、孔子対(こた)えず。孔子趨(はし)り出でて以て子貢に語りて曰く、「郷者(さきごろ)、君、丘(きゅう)に問いて曰く、『子、父の命に従うは孝なるか。臣、君の命に従うは貞なるか』と。三たび問うも丘対えず。賜(し)、以て何如(いかん)と為す」と。子貢曰く、「子、父の命に従うは孝なり。臣、君の命に従うは貞なり。夫子、奚(なん)の対うること有らんや」と。孔子曰く、「小人なるかな。賜、識(し)らざるなり。昔、万乗の国に争臣(そうしん)四人有れば、則ち封疆(ほうきょう)削られず。千乗の国に争臣三人有れば、則ち社稷(しゃしょく)危うからず。百乗の家に争臣二人有れば、則ち宗廟毀(こぼ)たれず。父に争子(そうし)有れば、無礼を行わず。士に争友有れば、不義を為さず。故に子、父に従うも、奚ぞ子の孝ならん。臣、君に従うも、奚ぞ臣の貞ならん。其の従う所以を審(つまび)らかにする、之を孝と謂い、之を貞と謂うなり」と。
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荀子・子道篇子路、服を盛(さか)んにして孔子に見(まみ)ゆ。孔子曰く、「由、是(こ)の裾裾(きょきょ)たるは何ぞや。昔者(むかし)、江は岷山(びんざん)に出づ。其の始めて出づるや、其の源は以て觴(さかずき)を濫(うか)ぶべし。其の江の津に至るに及びては、舟を放(なら)べず、風を避けざれば、則ち渉(わた)るべからず。維(こ)れ下流の水多きに非ずや。今、女(なんじ)の衣服既に盛んにして、顔色充盈(じゅうえい)せり。天下且(は)た孰(たれ)か肯(あえ)て女に諫めんや」と。子路趨(はし)りて出で、服を改めて入る。蓋(けだ)し猶(なお)若(かくのごと)くたり。孔子曰く、「由、之を志(しる)せ。吾女に語らん。言に奮(はげ)む者は華(か)なり、行に奮む者は伐(ばつ)なり。色に知(あら)わして能有る者は、小人なり。故に君子は、之を知れば之を知ると曰い、知らざれば知らずと曰う。言の要なり。之を能くすれば之を能くすと曰い、能くせざれば能くせずと曰う。行の至りなり。言、要なれば則ち知なり。行、至れば則ち仁なり。既に知にして且つ仁なれば、夫れ悪(いず)くんぞ足らざること有らんや」と。
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説苑・善說趙の襄子仲尼に謂いて曰く、「先生質を委ねて以て人主七十君に見ゆるも、通ずる所無し。世に明君無きを識らざるか。意うに先生の道、固より通ぜざるか。」仲尼對えず。異日、襄子子路に見えて曰く、「嘗て先生に道を以て問うに、先生對えず。知りて對えざれば則ち隱すなり。隱せば安んぞ仁と爲るを得ん。若し信に知らずんば、安んぞ聖と爲るを得ん。」子路曰く、「天下の鳴鐘を建てて、之を撞くに挺を以てせば、豈に能く其の聲を發せんや。君先生に問うは、乃ち猶お挺を以て撞つがごときに無きか。」
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