説苑 ／ 敬慎
昔成王封周公，周公辭不受，乃封周公子伯禽於魯，將辭去，周公戒之曰：「去矣！子其無以魯國驕士矣。我，文王之子也，武王之弟也，今王之叔父也；又相天子，吾於天下亦不輕矣。然嘗一沐三握髮，一食而三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞之曰：德行廣大而守以恭者榮，土地博裕而守以儉者安，祿位尊盛而守以卑者貴，人眾兵強而守以畏者勝，聰明睿智而守以愚者益，博聞多記而守以淺者廣；此六守者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，不謙者先天下亡其身，桀紂是也，可不慎乎！故易曰，有一道，大足以守天下，中足以守國家，小足以守其身，謙之謂也。『夫天道毀滿而益謙，地道變滿而流謙，鬼神害滿而福謙，人道惡滿而好謙。』是以衣成則缺衽，宮成則缺隅，屋成則加錯；示不成者，天道然也。易曰：『謙亨，君子有終吉。』詩曰：『湯降不遲，聖敬日躋。』其戒之哉！子其無以魯國驕士矣。」
新字：昔成王封周公，周公辞不受，乃封周公子伯禽於魯，将辞去，周公戒之曰：「去矣！子其無以魯国驕士矣。我，文王之子也，武王之弟也，今王之叔父也；又相天子，吾於天下亦不軽矣。然嘗一沐三握髪，一食而三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞之曰：徳行広大而守以恭者栄，土地博裕而守以倹者安，禄位尊盛而守以卑者貴，人眾兵強而守以畏者勝，聰明睿智而守以愚者益，博聞多記而守以浅者広；此六守者，皆謙徳也。夫貴為天子，富有四海，不謙者先天下亡其身，桀紂是也，可不慎乎！故易曰，有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身，謙之謂也。『夫天道毀満而益謙，地道変満而流謙，鬼神害満而福謙，人道悪満而好謙。』是以衣成則欠衽，宮成則欠隅，屋成則加錯；示不成者，天道然也。易曰：『謙亨，君子有終吉。』詩曰：『湯降不遅，聖敬日躋。』其戒之哉！子其無以魯国驕士矣。」
書き下し
昔成王周公を封ずるに、周公辞して受けず。乃ち周公の子伯禽を魯に封ず。将に辞し去らんとするに、周公之を戒めて曰わく、「去れ、子其れ魯国を以て士に驕ること無かれ。我は文王の子なり、武王の弟なり、今王の叔父なり。又天子を相く、吾天下に於ても亦た軽からず。然れども嘗て一沐に三たび髪を握り、一食に三たび哺を吐き、猶お天下の士を失わんことを恐る。吾之を聞く、徳行広大にして守るに恭を以てする者は栄え、土地博裕にして守るに倹を以てする者は安く、禄位尊盛にして守るに卑を以てする者は貴く、人衆兵強くして守るに畏を以てする者は勝ち、聡明睿智にして守るに愚を以てする者は益し、博聞多記にして守るに浅を以てする者は広し。此の六守は、皆謙徳なり。夫れ貴きこと天子と為り、富むこと四海を有つも、謙ならざれば天下に先んじて其の身を亡う、桀紂是れなり。慎まざるべけんや。故に易に曰わく、一道有り、大は以て天下を守るに足り、中は以て国家を守るに足り、小は以て其の身を守るに足る、謙の謂いなり。『夫れ天道は満を毀ちて謙に益し、地道は満を変じて謙に流し、鬼神は満を害して謙に福し、人道は満を悪みて謙を好む』と。是を以て衣成れば衽を欠き、宮成れば隅を欠き、屋成れば錯を加う。不成を示す者は、天道然るなり。易に曰わく、『謙は亨る、君子終わり有りて吉なり』と。詩に曰わく、『湯降ること遅からず、聖敬日に躋る』と。其れ之を戒めよ。子其れ魯国を以て士に驕ること無かれ」と。
現代語訳
昔、成王が周公を(魯に)封じようとしたが、周公は辞退して受けなかった。そこで周公の子である伯禽を魯に封じた。伯禽が(魯へ)出発しようとするとき、周公は彼を戒めて言った、「行きなさい。だがお前は魯国を持ったからといって、士人に対して驕り高ぶってはならない。私は文王の子であり、武王の弟であり、今の王(成王)の叔父である。さらに天子を補佐する身であり、私は天下においても軽んじられる存在ではない。それでもなお、一度の洗髪の間に三度も髪を握って中断し、一度の食事の間に三度も口の中の物を吐き出して、来客の応対に出た。それでもなお天下の賢士を取り逃がすのではないかと恐れていたのだ。私はこう聞いている。徳行が広大でありながら恭しさをもってそれを保つ者は栄える。土地が豊かでありながら倹約をもってそれを保つ者は安泰である。禄と地位が高く盛んでありながら謙虚さをもってそれを保つ者は尊ばれる。人民が多く兵が強くありながら畏れをもってそれを保つ者は勝利する。聡明で知恵があるのに愚かなふりをもってそれを保つ者は益を得る。博識で記憶力に優れながら浅はかなふりをもってそれを保つ者は視野が広がる。この六つの守り方は、すべて謙譲の徳である。そもそも身分の貴さで天子となり、富において四海を保有していても、謙虚でなければ天下に先んじて自分の身を滅ぼす。桀と紂がその例である。慎まずにいられようか。だから易経にいう、一つの道理がある。大きくは天下を守るに足り、中くらいには国家を守るに足り、小さくは我が身を守るに足る、それが謙譲というものだ、と。『天の道は満ちたものを損ない謙虚なものに益を与え、地の道は満ちたものを変じて謙虚なものへ流れさせ、鬼神は満ちたものに害を与え謙虚なものに福を与え、人の道は満ちたものを憎み謙虚なものを好む』と。だから衣服が完成すれば襟を少し欠いた形にし、宮殿が完成すれば隅を欠いた形にし、家屋が完成すれば飾りを加えて未完成であることを示す。あえて未完成を示すのは、天の道理がそうさせるのである。易経にいう、『謙譲は道が通じる。君子は最後まで幸運が続く』と。詩経にいう、『湯王が謙って降ることに遅れはなく、その聖なる敬いは日ごとに高まった』と。どうかこれを戒めとしなさい。お前は魯国を持ったからといって、士人に対して驕り高ぶってはならない」と。